聖示文藻2015上期

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   虛空上人降文 (2015.1.7.星期三)

      虛空蘊涵造化機,上人德澤潤蒼黎;

      神人共命佈真理,眾願可成傳天意。

        聖示:嶄新時局,眾志成城

    今日吾降來,共會賢契,一切天時、地利,最關鍵乃在於人和,然人心卻是最難掌控之一環。全體一心更是必要經歷得起時間、空間之考驗,因心之變異是所有勢局最大關鍵因素。

    共識、和諧、共同目標,則是成事之悠關!天之慈悲以全體蒼生為念,人眾若皆如同天心一般公正無私,則可相印於天命之行使也。

    悉心能悟道,道者乃是不可須臾離也。頒命下凡之助道使者,一生終不離天心磁場之牽引。又本體佛性不昧,則終究能歸入於弘法利生之行列。當下諸多行使道任者,有者已全然透析天意,行儀能循規蹈矩,內性法界更能契印道心。然不免因各種資源尚未到位,而感到力不從心。宇宙天地間,自然充塞豐碩無窮資糧,僅在於所需者是否懂得如何來做擷取之動作。

    天下資源本即用於天下眾生,以利由富足中使本身能力不斷擴展,延伸至無量無邊之應用,其中之智慧與道德,則是資源能永續轉化為利樂蒼生之力量。

      見至原生之本來,性體如如生法海;

      明覺陰陽造化機,心之主理進道財。

    萬物皆有天地公律所制,天、地、人即稱三才,莫小覷人心作用。

      去凡成聖,道為根源,去迷轉悟,悉心可見,無私秉公,天賜良緣。

    此會吾之賢徒共聚。

      開啟聖業,同證原始。根器頓漸,其來有自;赤子丹心,回復天真。

      悟道不難,證果本易,唯恐凡心,紛擾不已。破凡轉聖,從原來起。

      元神啟醒,後天即離。

    今日降來,簡述數語。箇中深意,智者明矣!好!

 

   虛空靈會仙姑降文(2015.1.7.)

      虛空因緣來開啟,靈會原身由此期;

      仙姑降凡展新局,同心同德才成器。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!

    汝等重在同心,一切則無須言明!

    虔誠幾分,力道幾分。宇宙間法則即是一種氣場共震,莫要多加疑慮。

    定靜是為難得功夫,尤以眾人更加是心如萬絲般之變易,關鍵於此,甚為簡單。統合即要真功夫也。平日之用功與精進,皆是助緣!

    好!吾亦不開放汝等叩問,凡事莫道破因緣也。好!

 

    南海古佛降文(2015.1.12.星期一) 

      南贍部洲應有緣,海會蓮池慈無邊;

      古道敦良重示現,佛心光明遍大千。

        聖示:悲智雙運 妙轉乾坤

      佛道行者,重在力行,行願廣大,必有妙智。

      行持之中,福至心靈,自覺醒他,諸佛加被。

      心之正量,微妙作用,天人和合,乾坤運轉。

      無限福德,普澤蒼生,公而至正,印合天性。

      宇宙萬般,本由一理,運化陰陽,演行大道。

      看似生滅,實本如如,迷時逐妄,覺後安然。

 

      好與壞,事過方知道。

      悲與喜,念轉皆是好。

      貧與富,惜福感恩造。

      得與失,激發才能高。

 

      悲心能拔苦,必要大具足。

      智慧來引路,免涉冤枉途。

      佈施大利樂,三輪體空住。

      持守律儀戒,不落毀犯鑄。

      忍辱心不動,莊嚴法身主。

      禪定入本體,真如法性悟。

      精進進道本,圓滿牟尼珠。

    莫道二乘聖人境界不高,諸佛光明護念大菩薩,而可加惠蒼生也。

    成佛之前,因地行持,亦是功果累積之基本作用。佛是本體如如,蘊含無量光明能量。菩薩行六度,乃秉持諸佛之行願,承諸佛威神力,可謂佛之化身、佛性發揮實踐者也。

 

    虛空御傳天尊降文(2015.1.14.星期三)

      虛空御傳聖道基,普傳天心示真諦;

      無極昊天共相成,佛乘心法展此期。

        聖示

    諸天仙佛及諸賢生等午安!

    弘展先天心法,必由相契合印之人道天使,方能秉承先天之妙法傳承普化,並且真正來利益求法進道之修子。入此因緣時局者,則需兼備才德於一身,對於先天心法之澈悟更能發揮引導學員之領航作用,不但對於心法能徹底了悟,並且運用,在對於凡塵世間其他法門更要有一定之尊重,切莫輕視其他法渡世之功能性也。

    一局聖業之發展成敗關鍵,除了引領者本身之才能與德性是為攸關之外,若中堅份子能夠具有相當之修為水準,則是一局成事之主要核心力量。因此如何將個別能力全然提升至一定水平,則是十分關鍵也。

    先天乃主理後天之根本,雖因染著使得先天元神所能發揮之效益,受後天識神蔽塞,然根本之神通作用,仍是永遠包含於本體之中。佛乘之精神作用乃是將真如來覺醒,並充份來產生作用人道眾生因久居陰陽對待之境,有者甚且蒙蔽本靈,錯覺自身之珍寶法身,以墜落俗境之凡體肉身因受乾坤所限,而感力不從心。此乃因元神久久沉睡之原故也。

    一切聖務之頒行於世,主旨即脫離不了將一體如是之原靈,來導歸於正道之中。又一切世間有形有相之富貴權勢,亦是天地資源協助人心向道之輔助品。真修實行之修道人,必要能隨境轉心,隨心轉境,隨境轉菩提正道、正念之心,隨心運化有形陰陽物資,成為助道成就之法資糧也。

    人處陰陽造化之境,自然受乾坤運化所限制。佛乘乃發揮本體妙用之本宗,成就善之共業,因此成員之中,妙善因質多,則善願之成就機率強反之,則是相互加減乘除之作用也。

    世局天運至於此時局,不論是否入宗教團體,或是一般團體,皆是有行團體作用之態勢。過往之個別英雄作用,如今已不符合天時,因此汝等可細觀,以當下之企業團體,若能成功成事,其組織之統御作用,必然是十分健全,絕非僅靠一人之力可成。但一位難得之執行長,又是主導群體成事之關鍵人物。當下欲成大事者,領導統馭能力是為主要成敗關鍵作用也。

      花花世界含真性,盈盈福德可成行;

      滿滿悲心做慈善,明明大道世間行。

    慈悲乃佛性真如之自然呈現,智慧即是妙化資源之心鑰。根本如實由本元契入,源源般若自然湧出。好!

    吾今日難得降來,不知汝等可有高見共議?

  

 

    南無本師釋迦牟尼佛降(2015.1.19.星期一)

      南無本體返清靜,本師自性放光明;

      釋迦牟尼真如來,佛道自然歸本心。

    眾生隨業力輪轉不休,既有生滅,必受苦受樂感,制限於無常苦空之幻景中,生命不斷隨業變換於六道四生之中。然而眾生身在生滅輪轉之過程,即多半隨順因果法則之牽引,不停輪轉,難以出離無常之旋渦。

    覺性較靈敏者,或許可以由苦難與不順中,得到或認清生命實相之啟示,因而尋求生死輪迴的出離密碼,但多數眾生卻僅能被動地接受因果與命運的安排。其實因果之形成與命運之造就絕非全盤由 上蒼來安排,其主導權終究是由人本身來作主。

    聖者之所以能成就聖者,必有其超凡的精神境界。從根本之神聖意識狀態,即有別於凡夫之知見。此神識非後天強加造作可成,乃是返回先天之原來面目而已。因此聖者能透過觀察宇宙萬象之變化,而能澈見大道運化之玄妙,並能將人生一世最重要的大事,來澈悟了知,進而實踐。此時人生之苦樂、名譽已然是水月空花一般之幻象而已。

    修行是應修何行?有者追求異於常人之神通顯現,深究其心理,亦仍陷於凡夫心之優越感心態。殊不知神通者乃是回歸本來已具備之功能作用而已。

    再者,一生修行,遍尋諸多著論經典,以企圖由文字般若當中得到開悟。此作法本來即是無可厚非,亦是啟迪知識、智慧所必要之途。然若研讀遍覽一切經典,卻不解其真正之意涵,僅是依文解字,甚至曲解原文之本意,即容易受經典來障蔽本來之智,因依賴而不能啟發自我判斷之能力也。

    另一種修行人則是終日以遍訪名師,冀望經由名師之指點能頓悟,藉此能大大縮短修行達至成就之時間。殊不知名師或是明師,皆是可遇不可求。即使能遇,亦要觀自己能否從中得到真正切當之法益。

    以上諸多修行人之現象,亦是大部份修行人之弊病。諸如此類之修行人,比別人更辛苦,亦更用功,但為何成果不彰?甚至修行越多年頭,觀念卻更固化,離大道真理越遠,離成就、解脫自然遙遙無期了。

      啟蒙之師須尊崇,法門深入倍用功;

      定心定性解迷濛,東奔西跑一場空。

      境界晉陞更謙和,學成忘恩怎成功?

      倫理之道為根本,聖佛德性可稱頌。

    修行人根器有漸頓,貴人明師更是難遭難遇。若能有良緣巧遇,必要有明智者方能懂得珍惜,才不至因自我意識之膨脹,而在受到明師指點後,感到不過如此而已。殊不知若無明師啟蒙,自己即是仍處於無知之中也。明白否?

    好!今日至此,吾退也。

 

     南無本師釋迦牟尼佛降(2015.1.21.星期三)

      南無清靜自本心,本師光明無來性;

      釋迦牟尼降凡塵,佛化有情證本靈。

        聖示

    諸聖佛即諸賢生等午安!今日降來,為前次之聖諭作更明白之開示。

    為師前回所提及諸多修行人之弊病,乃是時下修行人雖歷經千辛萬苦,用心追求一世成就之機,但卻因本身之習性、秉性及累世所固化之觀念,以致於雖一生奉獻,卻終究無法達至從生死苦海輪迴中解脫之境地。

    至於尊師重道,乃是修行人最為基本之倫理德性。吾前回所示,乃是廣泛性來提醒所有修行人,若自己本身心理上,甚至行為言語上有此微細徵象,必要反省改正。若觀察身邊已有修行人是明確有此高傲心理,除了隨緣勸化之外,更須引以為戒。此方為吾開示之主要目的,絕非因仙佛有任何開示,令人我之間反生互相猜疑、指責之作用也。

    修行人最易犯之毛病,即是自我為是之心理。對於新的法門團體,在尚未認知之前,往往先行同自己目前所修之法門來作比較,而且往往自認唯有本身所修是為最佳、最殊勝。此乃人之常情,但若在尚未完全了解之前,即妄下定論與批判,則是不夠理性之作法也。

    汝等在恭讀聖示之時,必要以客觀、明智之理性態度來作研會。先無須預設任何立場,如此方能由整篇聖示當中,汲取仙佛所要傳達之意涵,先別急著去設想:仙佛之開示是否暗指何人有此問題。其實以仙佛觀眾生之角度,即使曾犯錯誤,仙佛亦是慈悲來教化,絕無與其對立或指責、貼標籤之作法也。

    修行人所學何事?乃是學習如同仙佛聖人一般,有廣大慈悲之心量。但見眾生當中有者已漸漸涉入歧途,則是必要性來作點醒。或許剛開始有偏差之眾生自己本身亦沒有意識到,偶而由言語態度中卻顯露出已有偏差之徵象。仙佛此時若還不稍加點醒,放任其之不良態度作大,待完全無法收拾之時,一切則是為時已晚矣!(註:眾恩師曾不斷警告:修佛習乘者必要顧好自己之心性,將不良習性全部消除。若是能量提昇了,傲心及其他不良習氣仍未盡除,等於是在修魔道。)

    仙佛每回所開示之文章,汝等皆可拿來當作檢視自我之條規,若有如此之修學態度,時間久了,本身境界程度必然可大大提升。因此仙佛所示,可以是在說別人,亦可以視為就是在說修行人本身。

    切記!修行乃是修自己,而非修理別人,明白否?

    旁人之非自然是能了了明白,但反觀自己之毛病,則是一切障道之根源。仙佛之慧劍亦難斬眾生之無明。唯有自性啟發,揮動自性真如般若妙慧之劍,方能自斬無始以來難斷之障根也。

    修行法門之中,最易契入之方法,乃是收攝六根,靜默反觀自心,此乃是一種向內觀,由自性而發之廣大功能,因此修定亦須修慧,修慧無定不成。

    佛乘乃是幫助自體顯發佛性之法門,因此所有一切追究至根本,皆是由自我成就、自我改變、自我解脫為根本。其餘人我之因緣亦是必要圓滿,由內而外,由外再向內的修練方法。

    當代修行人不再如同古往之修行方法,亦是如實實踐六度萬行之時局,因此內修自性,外達圓滿,則是互相成就之契機也。

      中道中庸作規範,謹慎自在皆安然。

      其中分寸自拿揑,精進自修返無為。

      修行進道法自然,相互提攜好道伴。

      學習謙和人際優,快樂幸福又自在。

    好!今日即又同汝等將前回所開示之聖示略加說明。不知汝等是否有高見共研?

    (韓生叩稟:恩師前次曾就閉關問題回答弟子說,「時時帶功,時時相印真如,即有閉關之功效;心處如如不動,又何須以形式方謂之閉關。」弟子將此一煉功方法和全體師兄師姐分享,並鼓勵大家將其當成座右銘來遵行,結果每個人都有很大的進步。謝謝恩師給我們這麼好的教誨。)為師亦感十分欣慰。韓生亦能用心來指導全體學生,在於功法上確實每位學生皆有明顯之進步。為師等認為,最要緊的乃是時時提醒:人之心性是為一切關鍵之旨要,因此所示聖諭亦是苦口婆心,旨在冀盼汝等皆能修行有成,德行更是增長。

    吾等最擔心者乃是修行道法有成,靈性心性卻倒退,甚至走偏,那即是 上蒼最不樂見之事。有此問題者,汝等必要小心謹慎,並將他人之過來當成戒之師也。

    (韓:弟子最近撰寫了兩篇文章,都是自己的親身體證。一篇是關於如何修煉胎息,另一篇是說明甚少人知道的玄關活竅,亦稱竅中之竅。有一些從個人體驗中所得到之論點,想跟恩師求證。)直言無妨,可也!

    (韓:初學者契印真如時,並不等於契印真道,兩者之間仍有一些差距。欲契入真道者,必須先有法身出現,而且要夠壯大,是否如此?)初入契印真如者確實離契印真道(大道)尚離一段距離。將法身擴大之一定程度亦沒錯!僅是最關鍵竅門玄機,則必由實證者本身方能體悟。初初契入真如者,乃是剛剛甦醒元神而已,離契合於宇宙尚有一層關卡必要突破,非僅僅法身擴大這樣單純而已。此乃是仙佛之所以要一再傳達一些訊息,例如宇宙本體之概念、一體純一之實像等,都是配合心法功法同時下化的。

    (韓:禪定至虛極靜篤、寂然不動之境界時,元神可以放之則彌六合,但個人的體驗是:所謂「虛極靜篤」與「寂然不動」,實際上是一個「坐忘」的境界,是六根完全無知覺的狀態,全然是一片空白,根本不知自己的存在,但是也不同於睡著的昏沉狀態,因為身體仍端坐著。此一坐忘之境界無法求取,只能自然達到。)然!是必經之徑!

    (韓:靜坐中,從元神放之則彌六合的狀態,突然回神,六根開始有知覺之時,對初學者而言,此時元神會迅速縮回體內,重新卷之而藏於密,但是在元神退縮回體內的短短數秒過程中,全身可以感受到電、光、熱以及壓力,像是一種向內的爆炸。)汝之形容亦甚為貼切。法身內縮,因受驅體所限,又法身之能量、電波、光度等,一時是肉體無法負載的。汝所形容之情境,證明汝確實是有所體證。

    (韓:所謂「感而遂通」,是否「感」字即是指坐忘後回神之時,而「通」字則是指元神收縮回體內之時?)汝所言「感」與「通」二字,此時是如此解讀,但亦有另外不同層面之解讀,乃在於不同境界、不同感應所不同之解釋。

    (韓:元神若能經常於禪定中放之則彌六合,則可漸漸達到元神與識神同時運作的地步,之後可試著進入空中妙有及運化陰陽的層次,但這些似乎都是無法用努力強求而得到,只能順其自然,最好是抱持著只問耕耘不問收穫的態度,待火候與機緣成熟之時,自然會水到渠成。)汝所言以某層面來言,是正確,因汝所形容之境界,又汝所提及之功法,乃是一種終極追求之目標,可一世修成,是為十分殊勝。但汝所言之空中妙有,亦有初級程度可達成之方法,因此差別在能否根本且究竟!汝言自然修成是正確,但亦要有正確方向與方法。主要是修持本身之心態,若急功近利,欲達速成,則是違反自然法則。好!

    (韓:以前曾聽說修持者之成就若能達七成,仙佛會助其三成,此是否即是仙佛以大威神力所作的慈悲賜與?)自修七成,仙佛助三成,此說法與其說是仙佛以威神力而助其成就,倒不如說是自修已達至完全破除一切相,全然融合於仙佛之無量能量之中。此時早已無所謂「我」與仙佛之差別,我即仙佛,仙佛即我。自然一切威神佛光,更無施受之別矣!

    (韓:恩師講述《僧伽吒經》的時間,是在《金剛經》之前嗎?因《僧伽吒經》中說:未聞僧伽吒法門者,不能達無上正等正覺。)一切經典皆是指月標,經典所成之前後已不再重要了。仙佛不明確指示,乃是不希望修行人以此為爭議之議題。重點是經典能助眾生醒悟多少。經典之集結皆為佛歿後所成冊,按汝方才所言,此經為吾所流傳下來,又若無緣目睹此經者(註:應為未聽聞僧伽吒法門者)不能成正覺,那吾未言此經時,早已成就者又是何緣故?經文流傳有其時空背景,若主旨為導入正道,大致上皆是一種法寶,但經文隨時空因緣之遷流,有些經文於集結者詮釋後會稍微與原意有所出入,因此讀經研經必要超越文字之障,方能完全契入經意。又得佛乘心法者,研讀一切經典皆能產生一種微妙之體解。有時作為一種印證,有時是警醒作用,但切莫深入經藏反遭經障!

    好!若無他事,今日至此,為師退。

 

     鴻鈞老祖降文(2015.1.26.星期一)

      鴻鈞先天祖炁綿,老祖原始化大千;

      清靜本來歸自性,道法自然返先天。

        聖示:演化傳承 收束還原

    陰陽造化之機乃萬物生化根本,是為自然之道,演化微妙。天有天時,道乃循其軌道而行。人秉持天性而化,賦有創發之妙用,本為參贊造化並立三才之ㄧ。

    人立身於人世,必明瞭人身處世之真正目的,絕非隨順因緣果報而生生死死,不斷受輪迴控制。天、地、人乃是三才並立之玄妙造化,因此天地不但肩負生育萬物,養護生靈之任務,更扮演自然教化眾生之職責。因此 上蒼不斷以教化人心為慈悲德澤之彰顯。世間一切心靈教育,皆是 上蒼佈下之天梯,藉神靈相交之感應,以期達成引導人心由凡入聖之目的。

    當下世界已達到物質文明昌盛之時期。物質文明所帶來之衝擊,不但未令人心趨向於善,反而是使人心之貪慾更加無窮。人心物化,唯物主義盛行,人類心靈世界卻是空前空虛,卻不是外在物質可以滿足。如此之情況,除了先天覺性尚強烈之利根器者可以由物質生滅無常之中,體察到一切相本是虛妄不實,乃是因緣和合所成。由此份認知而後能看透一切世景本空,由此將追求虛幻不實之假景轉換為探究生命真正之意義。此乃是先天本性不泯之佛子。

    然而多數之眾生仍終日為生活,為名利、權勢、享樂而奔波不息,總是待無常來襲,人生身心靈遭受莫大之變數時,方知一切有形有相之物質世界,甚至是心靈世界,皆是如此無法掌握,但往往一切生命及機緣已錯過了,再回頭已是百年身,無奈又入另一個輪迴,又隨另一波之因緣所牽引,待天機良緣再一次浮現,皆是難逢難遇呀!

    有幸能得天時良機,有德者理當善加珍惜,並且將此福音隨緣傳化,如此則是先天本性之展現。

      乾坤造化育生機,三才參贊順天意;

      一體平等法界性,萬象歸宗返純一。

    今日降來,將下化與回歸之妙理略加闡述。人得一則可回返原來,回歸自然也。

 

     濟公活佛降文(2015.1.28.星期三)

      濟渡蒼生護原靈,公德無為合天心;

      活水泉源尋根本,佛化世界眾心性。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!今日降來,觀咱堂中諸子皆同來共參盛會,老衲甚為歡欣。吾即來同諸賢話一話修子通常易犯之毛病也,汝等言好否?(眾學員答:好!)

    當今之修行人,可稱得上是世上難得之一個族群。除了需排除自家人之干擾以外,往往被一般人視為古板又迷信之一群奇怪的人。在此諸多阻力之下,仍可撥出時間、空間,甚至財力、物力來辦道,如此之精神即是十分難能可貴了。因此此一世當中必定是下了一世成就之決心,此亦是 上蒼最應該眷顧與提攜之ㄧ群佛子。但以當今此娑婆世界,可謂是宗教十分多元。從諸多宗教現象之中,卻形成非常不如理,又不如法之宗教現象,導致跟隨之門徒不但不能由宗教教義當中得到心靈啟發,反而是因宗教不正確觀念之導引,產生執持行功立德,凡事以有為有求之心來行事。如此不但違背了天性自然之佛性,佛性不但未曾被啟發出來,反而因後天有為之教育方式,蒙蔽眾生原有之自然天性。此為 上蒼對當下宗教感到最不良之風氣也。

    當下眾生可謂是知識、智慧皆是得天獨厚地優異,卻因進入宗教後反遭一些貪求功德的迷思所困惑,又被本身隨業力浮現之困境搞得一味依賴神威佛力,盲目聽從一些不良宗教家的蠱惑,造成不但浪費大半生之精力,又賠上大半財富,卻終究無法根本解決問題。如此之弊病,汝等可細細觀察,周遭之宗教與身邊之修行友人是否正深陷此不歸路也。

    入宗教道場修行,本意乃是冀希一世能藉宗教之洗禮脫胎換骨,改頭換面。最重要更是能將自己一生命運來真正掌握在自己手中,無奈卻不能如其所願。此乃是 上蒼佈下聖務時所最不願見至之情勢也。

    修行最重要即是需明理,再修靜定,進而產生妙慧。汝等可反觀回顧一下,汝等當下若言修行,以上幾點汝等是否正朝此方向邁進?或是根本跟以上修行無關,總是隨波逐流,不斷瞎忙一場,到頭來一點長進皆無,僅是認定一生功德作了不少,以此來作為慰藉?有智者細思即明矣!

    眾生佛子落凡之目的,乃是宇宙演繹之ㄧ環,當中可成就大器者必有過於凡人之智慧。吾叮嚀汝等,不論汝將修行最重要之事視為如何:有者以修練身心達至法身顯露為主要;有者以研會經典真理勝義諦為一生追求之最終目的;有者則心懷眾生,以拔苦與樂為一生志向,等等。不論如何,修持者能一世建立功效者,絕不可缺少智慧,因為凡事之行使,若無智慧來分判,往往造功不成反造罪而不知!此乃相當可怕也。

    修行人有相當多數人皆認為自身之修為涵養甚高,殊不知有時一些嚴重之執著觀念,導致連一般人都不會犯的過錯,修行人卻是常犯,此乃是十分可悲也。

    其實,心靈昇華在於此世代中,是時勢所必然之運數,因此普天下之蒼生皆能蒙受老天啟迪心靈智慧之增長,只是尚未臻圓滿之德性者,即不能合於大道虛空之逍遙境界。因此修行人不再是世上德性最圓滿之表現,一般人只要道德佛性發揮到極至,亦能合乎於大道自然之境界也。好!

      生在人世總缺憾,道德圓滿每一環;

      上德之人合天性,販夫走卒性一般。

    哈哈!汝等今日不知有何高見同老衲共研也?哦!吾原以為今日可輕鬆回駕了。

    (韓生乃國叩問:目前契印真如之方法,是以六根中之心識與眼識為主。若於夜深人靜之時,以大拇指用力按壓住兩耳,可聽見體內靈性活生生之震動聲音,如同萬馬奔騰、瀑布墜落或車輛之引擎運轉聲。是否亦可以此方法來契印真如,提升能量?)汝所言以此方法,是汝想藉此令眾生發現真如之存在。方式可試試,但契印真如絕非僅有少數之途徑而已。其實啟動主要皆須依賴「心」來作為媒介。心念引動乃是鍛鍊元神甦醒之主要根本也。

    (韓:但是聽內在元神之震動頻率也是以心與耳同時在聽。)然!然!吾方才即沒有反對此方法!乃是生命力有時可以在靜默至極至時去感受到。吾僅是證明,不論如何,「心」為主要!

    (韓:靜至極至時,元神會彰顯,突破竅門,即是所謂的「放之即彌六合」。)所謂竅,乃是隱而未現之門戶,尋獲門戶之後,更須有突破隔離之力道,竅門於此啦!

    (韓:從契印真如至契印大道,兩者之間是否仍有一關卡?)關卡與竅門有不同程度之差異,尋得竅門與突破關卡,汝言有相同否?力量、力道、技巧、火候,必要親證者方能心領神會。竅門僅是隱而未顯之門戶,如何通過門戶阻撓,即要一些條件上之具足也。靜中有動,純靜無動怎能突圍?此動乃是一股動能自然而然沖出。

    (韓:無宗教信仰之修持者,未來成就後,會回歸至天界何處?)宗教乃是汝等人類去分別出來的。至於回哪裡?則是觀各別修為之境界。汝最不宜去將宗教之分別來強調出來哦!好!

    (葉生問:有些道場所依賴之靈動方式,是否亦是因契印真如而致?)靈動乃是一種氣動,有時不見得是由先天靈炁所引發,因此汝等不能全面認定此為契印真如境界,差甚遠矣!氣動與靈動雖不能直接畫上等號,但卻有關連性。

     汝等需多用心一些靜修功法,同儕間亦不可互相批評,要互相提攜,相互學習、成長。若連此一點尚作不到,就別提什麼遠大之純一了。明白否?好!    老衲今日祝福汝等,新的一年道業增長,福慧皆具足也。好!退也。

 

      南無多寶如意佛降(2015.2.2.星期一)

        偈曰

      南無光明佛世界,多寶莊嚴弘道業;

      如意法門良緣起,佛性顯露大慈悲。

 

      人有善願天必從,神人用命成大功;

      佛乘宣化本(明)體用,逍遙宇宙遍虛空。

 

      諸佛本願潤有情,天之使者合道心;

      宇宙資源取不盡,厚德有情現佛性。

 

      先天一炁蘊生機,演化萬般承一理;

      鞏固道本返寶地,運轉乾坤實如意。

 

      萬德莊嚴皆具足,一念無明入三途;

      千古幽暗覆性體,百千萬劫道途殊。

      及早識得來時路,珍惜天降法雨露;

      觀見自身即如來,佛性發揮自豐足。

 

      下化源源示生機,運行天地造化理;

      一本而化萬殊成,多元世界來演繹。

      宇宙運轉定公律,生生不息行天體。

      來來去去成生死,性空緣起實相義。

      真空不空法界性,假中存實真我心;

      真中假空因緣生,空中妙有般若行。

 

      真真假假煉道心,明明白白真修行;

      清清靜靜自相印,自自然然顯佛性。

 

      觀眾生妄自輕慢,渡有情善加莊重;

      明本心具大功用,見自性如諸佛同。

 

      歲末年終增歲月,迎春接福添富貴;

      新年新運喜洋洋,豐足財源(庫)興道業。

    今日乃是本年度週一聖務末後一回,因此本回白話著作暫停一回。明年度聖務則於元宵節過後再行續著。明年乃是發展的吉祥如意年,盼全體能精進道務,並用心把握任何一個天賜的良緣,快提昇自我之能量與能力,盡力開創各項資糧之富足也。為師必定全力相挺汝等,來順利擷取天地資源也

    本週三亦是末後一回聖示與共修,下回則是元宵節過後。汝等亦要利用閒暇之時,多熟煉時時帶功契印真如之功法,此有利於真空妙有之實現也好!

    為師今日特於新春將至之前夕降來,穩固汝等之信心。汝等亦須配合 上蒼下化之良機,來善加把握運用,即可於新的年頭來獲取無量的福德資糧也。好!為師時時默佑也。一切圓滿如意!為師回天也。

 

     南無燃燈古佛降文(2015.2.4.星期三)

        偈曰

      南無圓滿智慧新,燃燈光銘耀前程;

      古佛心繫眾蒼生,燃燈心法世間行。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!今日乃是本年度末後一回聖示,觀汝等皆能用心精進,為師感到十分欣慰也!

    明春乃是發展之時期,盼諸賢生等必要多在於心性、靈性方面加強,並用心研會虛空妙傳心法以因應未來更多同來參與之學員,因當下修持者有諸多是修行程度與功法皆十分深厚。汝等學一段時日,自身之能力提昇是為相當重要也,明否?

    今日即不再著作聖示,而是開放汝等叩稟,如何?(韓生乃國:恩師可否對每位學員各別指出他們是否仍有須改進之處,以幫助大家進一步提昇?)各別指導否?那於眾人面前,為師坦言恐有失其顏面;若保留又無實質意義。(韓:修佛乘之人都是要當世成就的,若怕失顏面,如何能修成?請問大家會因恩師直言之訓示感到難為情嗎?)(眾同修答:不會!)汝等之勇氣,真令為師感佩。若有此般魄力,何愁不能一世成就!那汝等要一一前來否?

    (黃生率先叩稟)  賢生,汝定性不足,又不於智慧上來精進,枉費汝大半輩子於道場付出,到頭來,自己本身之問題尚不能解決。為師明瞭汝乃是具大慈悲心,又有願力救渡眾生之靈疾,但若本身之能量場不能不斷補充增強,其實渡世救人亦負莫大風險也,明否?因此汝前段救渡因緣方會被阻礙而停頓下來也。明否?汝當下必要把握有生之年,先強壯自身之能量場,又真理方面亦要具足,因眾生之所以有靈病,乃是其因果循環之公平定律。汝若無強大後盾與自我能量來支撐,恐後果非汝可以承受也。明白否?(…)方才吾已指示,汝每回叩稟後必要反覆研會,否則仙佛言再多亦徒勞無功。好!智慧非仙佛所賜,而須自我啟發。好!

   今日乃本年末後一回聖示,下回乃在元宵節之後。時間甚長,汝等莫怠慢下來,該用功之功課亦要精進。明否?好!

   

     南無大日如來降文(2015.3.11.星期三)

        偈曰

      南無清靜法身佛,大日光明彰真我;

      如來本體清淨性,降至凡塵利娑婆。

        聖示

    諸天聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    乙未新氣象,諸賢今春兆吉祥。汝等今日首回共修,必要將全體共心之向心力來永續持恆,如此方可延續未來聖務大業之弘展也,明白否?

    近期台疆社會有諸多關於宗教及事業團體利益相關之事件一一爆發。吾今日降來非是有是非對錯之指示,乃是提醒諸賢生等:一切關於眾生之事務,尤以宗教名義來集結眾生之團體,皆必要受自心道德與 上蒼嚴苛之檢視。莫以短視或近利而失卻當初辦道利生之初衷也。

    台疆地區是 上蒼極為重點下化大道資糧之區域,生於此寶地之眾生可謂較其他國度之眾生更為有福,但相對地,若是不能以智慧來理智判斷,則容易落入於盲從迷信之可悲境地。因此自詡為修道之人必要具有相當之慧根與智能,方不致窮其一世奔走而最終卻淪為有心人或一般信仰之抬轎者,浪費生命不說,最可悲乃是對於自性之顯發一點啟發皆無。若成為善業惡業之共業一份子,皆是難以解脫輪迴之形勢。此皆是個人選擇,個人價值信念之判斷。以實相來觀,無所謂對錯,僅是個人選擇自己未來之去向而已。可悲者乃是隨波逐流去行使所謂功德,但實則與根本解脫無關,充其量亦僅是造下下世之福報而已。因此宗教家及主導者其實有責任來令跟隨者明白其信仰真正之目的為何,而非一味保證入教後可解脫生死,上升超越,但所作所為卻仍停頓於有為之法,實則與出世無關。如此跟隨者本身必要有相當之智慧分判,領導者更須有正確之公心,方能對一切眾生真正負責任也。

    汝等於信仰進道入真正修持已有一段時間,因此自己未來成就是由自己來決定與負責任。若至今尚無法判斷宗教中之一切亂象而受矇騙,那即枉費上界高真以一佛之乘資糧來下化,又如何自利利他也。

    當今最為不堪者,乃是以宗教與仙佛名義行騙斂財之徒,其心態固然可悲可惡,但受騙者本身亦要負一部份責任。仙佛不止一次教育眾生:自性自渡。自我真如之壯大、顯發,是離不開本體自性的。至今仍欲藉外力、假神威來主導自己之命運者,可謂非吾等(仙佛)之弟子,明白否?

      無上光明大法身,虛空本體一佛乘;

      慧根利器方能證,自覺利他護眾生。

    為師欲問汝等,對自我法身有十分之信心否?(眾學員答:有!)甚佳!一切萬法不離心,真正入法進道之士早已能明鑑世間事非、對錯、正邪,而不會涉入其中,更無須去隨之發表對立之言論,甚且心尚不著、不執、不染,方為真淨。

    好!乙未年首回聖示,盼汝等皆要秉持初發向道之心,將咱此期聖務來持續弘揚也。吾退也。

 

      南無本師釋迦牟尼佛降文(2015.3.23.星期一)

        偈曰

      南無本師如來佛,釋迦牟尼住娑婆;

      佛化世間行教育,因緣法則成架構。

 

      諸法因緣生,諸法因緣滅。

    諸法實像,本即空寂,演化衍成,二元相待,流佈萬端,歸根為一,幻化無窮,究竟還虛。相由心生,亦隨心滅,造化玄妙,含藏其內。

      身者心之器,器物擾本心;

      反客欺真主,受累苦心身。

 

      心顛盲逐妄,心癡枉造功;

      心迷起煩惱,心狂魔軍召。

      心明入正道,心悟智慧高;

      心謙德性具,心正良緣造。

 

      緣起性本空,緣生含因中;

      緣滅因果在,緣止業已種。

 

      菩薩畏初因,眾生懼後果;

      若欲明償受,慎始發念頭。

 

      眾 生 等 如 佛,顛倒受後有;

      迷心造老(生)死,昧己向外求。

 

      愚者因妄心,迷者著幻境;

      凡者失真性,庸者障聖靈。

      智者般若生,省悟成真人;

      聖心為群眾,尊者由德證。

 

      道尊德為貴,清心靜中會;

      圓滿不分別,大道真無為。

 

    虛空福德明王降文(2015.3.25.星期三)

        偈曰

      虛空天界本清靜,福德蒼生慈心現;

      明王降來會諸賢,道業弘展德無邊。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!今日降至本堂,乃是串連天地資源之下化。有道有德者乃施行聖務於人間,創造清靜社會淨滌人心之大天命。唯能契合道心者

方能啟動先天資源下化。此乃造化陰陽運轉乾坤之主要因素也。

    人乃是 上蒼於法界中所佈化演繹之一環重要角色,因此 上蒼即以靈訊下達方式,藉由天之使者將上天造化世界串連。天地以人為媒介,因而人身寶貴,除能知修,更難得乃是可契印天心之德澤,並以有限之生命締造無限之價值。此是人身最為可貴之處也。

    人乃陰陽所化,秉累世相對之含因,各承後天習氣而降生世間,因此甚稀少能得大因緣,明瞭出離生死之契機,往往一生即使有幸接觸宗教信仰,更有智深入修行,但能得一佛之乘,一世成就者,實乃非一般因緣可成。又即便已踏入佛乘教化,但仍未能契入本心,依舊以凡夫心智來思考,即使入於佛乘,亦僅是入寶山空手而歸,一絲毫都不能契入本體,因此再好之天大因緣,亦需接受者本身能具大智慧、大福德,方能有其成果也。

    凡心不除難見道,在此五濁惡世陰陽相對之世界,聖心與凡心拉鋸之下,往往有形有相之現實面較能戰勝無形無相無為之實相面。此乃是人道難提昇之主因也。

      福也德也人人愛,凡心俗慾為阻礙;

      一世堅志合大道,逍遙千秋澤萬代。

    人之所以仍不能上昇,乃是正負力道兩邊拉鋸,又個別習氣秉性不能完全淨化,因此欲脫離人道之漩渦,說來簡單,行之不易。

    汝等可細觀眾生之中不乏有勇有義者,但不一定德性方面皆能圓滿。有者有勇卻好女色,有智卻易受利誘等等,甚少有人格各方面皆是圓滿無缺之德性,因此功過相抵則是六道輪迴不息之主要原因也。

    修行人若欲達真正成就者,不是向外對外人表現得十分完善。真正能成就者必要對自己坦白,對天地坦然,因人可欺,自心、天地乃不可欺也。欺人一世,必受因果所限,即使能短暫獲得利益,卻喪失了自我淨化之根本。如此修道並非是求取如何高深之法門,其實內觀自性,對自己良知良能負責,能仰不愧天,即是進道之第一步而已也。若連此基本條件尚做不到,一切如何高深之法門亦僅是欺人欺心而已也。

    好!今日吾降來,賜予汝等福緣良機更如意也。不知汝等今日有何高見共研?

    葉生所叩問之問題,吾先來同汝等剖析何謂功德。功德以凡夫知見是為何物?行善否?濟貧否?等等…簡而言之,見性是功,合於道為德。若行持一切善法,但存心不淨,充其量乃是累積後天福報而已,根本跟功德一點關係皆沾不上。一切由本體自性顯發之作為,合乎大道,方可稱功德。

    汝方才所言,自己能淨修,將本體之功能顯發,此則比一般未明心見性者,窮其一世辛苦,盲目跟隨,有更實際之利益。須明瞭欲拔渡有情,先決條件乃是自己能早一步真正離苦,方能有能力、有力量、有般若妙智來引導有情,入於覺知之彼岸也,因此莫小看自性之能力。修行至今,應該亦不會受外界有形有為之修行方式來左右心志,心裡早該明明白白知悉自己未來之歸向,才是正確也。如此明白否?

    尚有不明否?人世間一切因緣之變化,是 上蒼最難掌控之ㄧ環。人心莫測,但正因有變易,更是有創建之契機。如此修持,欲達真正上升者,則須能堅持走到目的地,而且方向更不容錯誤偏差。此乃是要有大智慧者,方能明白世間大事為何。

    好!吾不多言。汝等尚有不明否?若無他事,今日辛苦汝等,吾今日降來乃提醒汝等,若欲達至未來美好之道務發展,每位賢生必要堅志做好 上蒼所期盼之任務也。人為努力一分,上蒼賜予萬分報償。又不能有求之心態,自然發自內心來行使,則符合大道自然也。明白否?

    辛苦汝等,一切吉祥如意。為師退也。

 

      南無本師釋迦牟尼佛降文(2015.4.1.星期三)

      南無本體是光明,本師覺醒自本心;

      釋迦如來降來臨,正面思考前程新。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!今日降來,觀當今雖宗教教化十分普遍,但能真正契入真道者實屬難得。此乃眾生根器不一,因此 上蒼所佈化之教育方式,則隨眾生根器而演化諸多接引眾生之法門。此本即權宜方便之計,但往往因人心不能體察天意,又凡心私慾作祟,造成當下諸多宗教亂象,形成無法將最初設立宗教淨化人心之目的來施行於人世間也。

    眾生群體之知見與念力,是為造就時局氣勢之主要力量。根本問題則仍要由每位眾生本身之心性來作導正,否則一切外在之形勢,亦僅是提供凡夫眾生來盲目依循之依止而已。

    當今可謂眾生皆平等來受到基本教育,因此智能方面亦較過往時代之眾生知識心智方面皆有一定之基礎。然而利根性者與大福德者,能在此亂世之中接受正法者,則是相當難得且可貴,又可在宗教間經由眾說紛紜之教義當中,明白自己一生所要追求乃是宇宙間真正之真理,即是必要具備相當大智慧者,況且在修持之道途中,能一秉初衷來堅持,即是成就之最基本要件也。

    咱道場乃是承 上蒼之天命,以根本究竟解脫生死輪迴之一佛之乘,雖以鸞門之儀式來示現於當下,但主旨即是以根本解脫之道來教化眾生。此亦是 上蒼為引渡眾生之一種方便法門。其實教可分,道無別,不論以何形式示現,皆是為眾生開闢一道光明之大道徑,因此修子應依法不依人,以認理歸真為自己一生修持之原則,方不致走偏也。

    吾觀近期鸞門當中增加不少生力軍,此原本乃是一股龐大之助道力量,但為師最擔心乃是天之使者、上蒼之代言人本身尚不能契合於道之時,如此所下化之資料即是令為師等感到擔憂也。

    回歸於根本問題,乃是一切成就者則須能與道合真。此非是以言語可形容,乃是要切切實實地親證契入,方能將宇宙間浩瀚的能量,藉由因緣之下化來創造永恆福利蒼生之能源也。

    綜觀當下不論以宗教形式或以文教方式,皆為了淨化、清靜人心來作努力。當中亦有許多能符合天心大道之教化觀念,可惜者乃是人心之私妄,甚少能以大無為來無私奉獻。更可悲乃是人我之間的分別心仍是強烈。如此即使有正確之教育方針,卻因凡心貪慾將美好之教育計畫來消滅。此是人心社會終難達至和諧之主因也。

      大道之心本無私,偏離中道即妄馳;

      千門萬教論真理,外求成佛魔性滋。

    當下有心探究真理者乃是為數不少,但因宗教門派眾多,導致一般人難以判定何者為正道。又一般宗教家以宗教派別來區分正邪與正宗和外道,其實此皆已失基本。離本心求法即是外道,而非以宗教山頭大小、排場陣容為正與外道,此乃是凡夫知見,根本不合乎大道也。

    好!今日吾即開示至此。不知汝等有何高見共研?

    (韓生叩問:眾恩師最近之聖示中,曾數次使用「一佛之乘」的名稱,此與以前所說的「佛乘」有何不同?)韓生叩問:佛乘與一佛之乘有何差別?本無差別。一佛之乘乃是強調契合純一而已。

    (韓:佛的另一稱謂是「覺者」。如果一位修行人自稱為覺者、大覺者或宇宙大覺者,而實際上並未契入真道證得佛果,如此名不符其實,是否會有不良之因果?)有者自稱覺者、大覺者、或宇宙大覺者,若名不符實,有何不良結果?最不良結果乃是其根本尚未成正覺者,此為最嚴重之後果。至於應受何等不良遭遇,以實像來言,亦僅是短暫之償受,所以最嚴重之後果乃是因此不良誇大之心念,成了其障道成就之阻礙,晚成就即是最嚴重之後果也

    (韓:恩師之前曾感嘆您所下化於人間之龐大資糧,與佛門弟子之稀少成就不成比例。台灣各個出家人道場中,是否有已契入真道而成就者?)契入真道者不能言完全皆無,但亦要觀其契合之程度。若稍僅是合印了本體即沾沾自喜,又回返凡夫境界。因此契合其實不是最難的,持恆保持那種狀態,才是高招。

    (韓:人是否不該輕易亂發願?例如受了大恩惠的人常說「願來世做牛做馬相報答」。又如慈濟的成員發願要生生世世做慈濟人,如此豈不等於發願永遠在六道中繼續輪迴?)韓賢生叩問:是否不宜輕易發願?此非絕對性,善念可發!汝又要問,生生世世作慈○人,難道非是善願?此即涉及到智慧問題。生生世世發願救苦濟貧,卻忘了:有施惠者必有受恩者,如此又入於對待,甘苦人永遠皆在受苦。不如發願一切眾生早離苦、早得解脫、早證菩提,那才是根本。誰言不宜發願?諸佛成就者,無不發大願,而且是宇宙超級大願。惡念惡願則根本不容有。因此來世作牛馬回報此等言語,絕不可當成戲言,後果十分嚴重!發願成佛,成就一切有情,此願有何不可發?尚有不明否?

  好!若無他事,今日吾亦賜予汝等正向能量。汝等則觀個別未來助道所需,來創造汝等需要之資源也。好!為師退也。

 

      南屏道濟古佛降文(2015.4.6.星期一)

        詩曰

      南屏佑護眾蒼靈,道濟宣德化人心;

      古佛金仙蒞凡塵,指引佛子返天真。

    諸聖佛與靈筆李生晚安!老衲今日降來,同靈子論「天命可貴」

    原靈佛子降落凡塵,是屬天時運數之使然,亦是大道運行之機。既是 上蒼所運化示現,則受天地育運而主宰,本為大宇宙演繹天地主要之一環節,因此人道實乃參贊天地化育之大功用,稟承自然生化之法則,即能自在來去逍遙,不染不著。然而人道世界乃是陰陽乾坤互利相生之世界,有生必有滅。確立消長之機制,乃可生成生生不息之世界,此乃大宇宙本體所形成之生化作用也。

    人本是 上蒼佈化下凡,合於自然護生利物之使者,雖具有生滅之身形,卻含有不生不滅之元神本體,被賦予同大本體同等之大功能、大德性。若能入陰陽世界卻不受制於陰陽二元分別執念,則可自在逍遙於三界。可歎乃是囿於陰陽有相世界,幻象似真,迷人心性,產生顛倒妄想,覆蔽本靈,因執有逐妄,導致難以出離三界幻境,無法回歸清靜元始之聖境也。

    上蒼下化佛子入世,則佛子必有同 上蒼溝通之密碼,亦是原靈永不喪失的本能。元始之設定何時能解碼?除了時機因緣之促成,其最主要的契機,亦是要佛子本身之靈覺不泯,自性心燈顯耀,靈明覺知可同大宇宙本體順利接上線。心燈燃起,即能啟發自性本俱之功德力,令自身不受輪迴業報而苦其身心,得真正自由之元身也。

    能回歸本體之大作用,即入自然運作之機,早已無有苦樂、恩怨、善惡、人我、親疏與分離之對立。心境寬闊如虛空;身心自在如清風。行一切事務已入真功德、真無為,此方可稱之為行使天命也。

      世間宗教枉造功,領導無德(能)徒盲從;

      錯將修福謂功德,誤人慧命終究空。

      廣植福田尚稱善,妄造罪愆理難容。

      奉勸修子智須明,寶貴人身難得逢。

 

      修道貪功已違背,止息嗔心生慈悲;

      顛倒癡迷失智慧,三毒不除苦相隨。

    世人以為天命總是向外之作為,殊不知真知天命者,乃是淨濾自身之不淨觀念,以發揮本我之功能,自救渡他。先由己身心靈淨化作起,確確實實、根根本本來回歸自在自由之境地也。

 

     觀世音菩薩降文(2015.4.8.星期三)

        成就即一相。

      自在自然道本體,無我無為功德揚。

      道之理則本簡易,眾生層次分法理。

      回皈清靜無執著,不求自俱莊嚴儀。

    諸天仙佛下化種種法理,主旨乃在助人道眾生脫離生死輪迴之假象,依種種方便權巧之法門,來接引各種根器之眾生。然此二元世界論出世解脫之法,稀有人能信解,反倒是有為後天修福之方便法門,則是眾生甚為歡喜信受。如此雖沒有所謂對與錯,但執有為法之眾生欲重新導入正軌,則較一般無修之人更需加倍力氣。哎!法能渡眾,亦可誤眾也。

    智慧乃是修道首要具備之能力。一般後天傳教者亦聲稱是為眾生添智慧,然而事實上誤眾生慧命者是真的也!因此真正佛乘佛心契入之修子,必要將上天所傳之根本心法用心來宣化,以收淨化凡心之作用。好!今日不知汝等有何他事共研?

    (韓生叩問:恩師方才詩曰

      觀念心態造作為,世態炎涼心之會;

      音聲文詞傳教化,菩薩降來原靈會。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    人心之起動乃是一切萬有形成之根源,佛性與魔性亦是天地中兩種對應之元素,慎其初發之念心,乃是主理終極結果之本源。人若一生不能體悟人與自然界之關係,則易落入於輪迴受報之循環過程,終其一世亦僅是累積善與不善業力之形成而已。佛示現於人道世界,最主要之目的,乃是依種種法理來引導人道眾生解脫自心設立之框架,超乎陰陽業因輪迴之制限,將元身本俱之萬德莊嚴之法身,來於此時空因緣成就,並能推己及人地化消人類自己所造下之浩劫。因此欲俱備大能力者,並富有大福報,乃是必定要有真智妙慧。然而智慧與世智辯聰之差別,乃在於心態上是自然顯露,或是仍存在於凡夫知見之小格局。為大事之士必有過人出勝之出世觀念,非如同凡夫一般之心理。一切心態則是建立在無我相,更不執持我之榮辱與利害,出發心皆是以大局為第一考量也。

    世間一切種種現象,有諸多層面與立場、角度,此乃是陰陽世界中亦非絕對性,陰中有陽,陽中含陰,是為大道之真理。凡事、凡種種現象亦非絕對性之意義。然人心本是陰中有陽,陽中有陰,是中有非,非中有是,對中有錯,錯中有對。如何在此當中取得平衡,則是論道者應有之基本常識。中庸之道乃是一門學問,然亦非是不明對錯、是非,而是清楚了然是非形成之過程,心境能超然不涉其間

    修道者之初階,乃是明明白白分別善惡,表現出一付嫉惡如仇之態度。修道之中階,乃是能理解善惡本身背後所形成之因素,心態則能以包容、善解來看待。修道之高階者,乃是清晰洞察事務發生之過程,了知一切來龍去脈,過去、現在以及未來將會發展之始末。心境則能以一體平等慈悲之心量,以超然之般若妙智隨緣應化,隨機引渡,觀一切眾生為本我無異,此乃咱佛乘修持者必要具備之基本能力也。

    世間於當今時空因緣,即是末尾收圓之時。一切好壞之報償,皆一一如實示現。富者有其享福之前因;苦難者亦有其承受之因果循環。如何於此萬象示現之當爾,心境如如超然,以自性妙智來體悟萬法,則是一項重要功課。心態在外相事境顯現當下,以何境界來面對,則是大道法則考驗修子功夫之實際課題。因此面對當今社會之亂象,修子如何自處?此乃是檢視修行功夫之良好時機。非是不能發表評論,而是自身心境上是處於二元觀,或是一元相來作依循也。

      世事顯發來啟示,觀心正邪公與私;

      菩提種子處處是,迴光返照自性持。

    人最大之輪迴陷阱,乃是是非過於分明。此因不了知大道運化中,佛魔本一體、體用即一如、空有合一之宇宙玄奧。

    為何氣天神祇與佛境有天大差別?乃在於其心量場主理能量場。突破善惡刻板之框架,乃是出離二元之基本條件而已。執善非

善,念惡更非善也。

    履行中庸之道乃是儒家倡導之根本教義,當中分寸、火候之拿揑,則是要真正悟道者方能契印諸佛本心也。

    事發必有前因,植因必有果報。

      無知之人枉涉入,耽誤此生大前途。

      修道修心非執相,成佛言及佛性與魔性,大道天書中也曾談到佛性真如與魔性真如,但真如實際上是中性的,非善也非不善,而心則是一個轉化器,能使真如產生佛性與魔性的作用。若太在意佛魔問題,是否又會陷入二元對待之相?)汝方才亦部份直接來將佛性與魔性正確闡述。須明瞭,佛性與魔性同能量源,本身乃是體用問題。心為轉化善惡之器是為正確,因此諸佛教化終不離本心之開啟!本心乃是善惡未萌發之前如如無所分別之狀態。論世間善惡之行為,終不離心之作用。佛性與魔性乃是作用下之產物。

    (韓:佛教強調眾生都有佛性,而且每個人的佛性都是平等的。然而弟子認為魔性卻是不平等的,因為魔性是由累世形成之不良習性以及種種業因糾結而成,每個人的魔性不盡相同,由傲心作為火車頭來領軍。)佛性是平等,魔性卻是平衡自然之作用。善之極至亦非純然至善!魔性由傲心為領軍之火車頭,此乃是魔性發揮後所形成之現象,已至作用末尾之狀態。其實魔性根本亦是道中之一平衡作用,佛境成就有時亦要魔性來催化。無魔(磨)難見道(佛),人總依二元黑白分明來觀世間一切,然而若不能出離此限制,難入真正本體。

    (韓:道德天尊恩師在《修真通鑑》一書中說,形成魔性之業因須以德來化消。本門佛乘功法雖教導修持者契印真本體即有無量功德,可化除業因之干擾,然而眼前即有活生生的例子顯示,契印真如的修持者仍然去除不了不良的習性,等到稍顯神通之時,即一發不可收拾,直入魔道,拉不回來了。)汝此問題即回歸真如本體之作用。能契印真如者,不代表其完全將中性作用轉成佛性。心若不正,入魔則是理所必然!汝方才已提及到問題之答案了:魔性應以德性來化除,然德性從何引生?一則外在因緣(人、事、物)對其之啟發,再則受報苦磨後,迴心向道,由內觀自性而大澈大悟地、由衷顯發至善,進而行為表現符合道德。此乃是兩種管道。以大道宇宙無窮無盡之時空,生生世世乃至累劫,何時能逢澈悟契機?以天地來言,時空不是問題,乃是旁觀者與先一步見道者,感到可惜而已。

    (韓:眾恩師曾多次在聖諭中感嘆說,最難掌控的是人心,因為人心易變。連仙佛都感到困難的事,對眾弟子而言當然更是無能為力。)仙佛自然無法掌控,否則怎會言眾生自性自渡,佛不能渡。但仙佛可以佈下一顆成佛之種籽因。善知識亦可藉佛性之妙用,協助迷茫眾生早日尋求解脫之因緣。不是無法渡則不用種下因緣,天之使者與仙佛之本願為:唯一乃是令所有眾生早證菩提。

    (韓:請問恩師,能量的提昇是沒有上限的嗎?)能有上限,表示仍未臻完備。完全契入宇宙本體,則無質量限制。用之則取,放之則自然也。契印真如乃是修持功法之一,如何增強廣大能量,除了用功之外,其實有一大竅門,乃是大德行之展現。大德行展現之時,能量則十分強勁來累增。吾觀當今不乏有德性之佛子,可惜乃是尚不能契入真道,因此德性之表徵乃是形成未來世福報之呈現。若能導向正道,其成就非同小可。

    吾舉一例:林生之堂主,則是一活生生例子。其德性乃自性自然顯發,但尚不能完全契入真道,乃受人情世故所限制,可惜!相當可惜!若其能棄小而向大,則所利益之蒼生乃是無量也。其受世間一般道德框架阻礙,尚不明何者為大道之大是大非。

    (韓:若他願意,我們可將佛乘時時契印真如的無上心法傳授給他,再由他去改造崇心堂目前的經營方式。這樣是否可行?)可不可能,乃在其心態而已。太執持正統與非正統,是世俗道德觀與出世觀之差異。其實仙佛怎會甘願一位有德之佛子,在臨門僅差一步徘徊?上蒼之佈局,早已將咱等未來所行之聖務與其連結。目前仙佛方如此急切,冀望汝等聖業早成氣候。屆時因緣巧妙結合,則是蒼生之萬幸也。

    (韓:吾等眾學員都是崇心堂出來的,全都受過崇心的恩惠,對於林堂主及其他崇心成員並無敵對之心態。雙方溝通對話應不是問題。)韓生所言甚為中肯。過去趙生當時之因緣,因主導者心態難脫離對立之相,因此使得林生亦難融入,但當下時局已不同了,汝等若能以虛心之謙和態度,更以感恩成全之心理來接觸,相信有志一同之有道有德者,必能化除人我之分別相也。

    屆時有緣接洽,必要謹記,不可如同趙生一般以詆毀其堂中事務來作溝通。雖不如理、不如法之事宜是為事實,但不論如何,皆要開啟一道改變之良緣。可改造、可接引者隨其因緣;不能轉化者亦無須批評。一切皆各人造化。尚有不明否?

      促成團結化對立,公心為道天賜機;

      和諧順應諸根器,佛心佛子了真義。

    好!化解對立最佳之心態,乃是放下人我分別知見,理解、包容、善意、結合有德性之士,共成大道業,沒有尊卑高低之分別相。

    好!尚有他事否?若無他事,為師今日甚為欣喜,咱未來聖務將由汝等用心來成全與成就也。好!吾退也。

 

       南無燃燈古佛降(2015.4.15.星期三)

        偈曰

      南無自性本如來,燃燈心法此期開;

      古佛佛心真自在,物我皆空大道載。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    明鑑本心自性是佛,緣於迷悟兩境界。諸佛甚深微妙心法,自心澄淨乃現。

      人我分別著境,斷除慧根清靜。和諧圓融無礙,必滅三心四相。

      同源根性而化,一體如是親證。靈明覺知呈現,般若妙智自生。

      諸妄源自無明,返本歸真還元,本覺本明乃現,空中含因觸緣,

      隨應機鋒法生,純一真境示顯。

    哈哈!凡夫迷情困縛自心本性,後有之象主宰,靈性受縛,難返清明之境。勉諸修眾,修道必入真性,枝末旁生末端異象,乃是障道禍根。莫由識心起用而將元神淪落陰陽氣數之消長。若一世修持不輟,倘方向顛倒,則離道軌遠矣!眾生一體同根,受累劫無明牽絆,各自為政,六道生死相續。人我恩怨如夢似戲,執著世情,終情世象,終難契入道中。自了解脫,不發一體慈悲願力,只圖自了解脫,亦屬分別,離一合之相,更難契合大道之軌則。佛性乃眾生咸俱之體性;心之作用則顯發妙有之契緣。又人道一生極其短瞬,若不能及時識得正途,終究乃一期生命之輪轉而已。

    現下之修眾聰明善巧有餘,般若妙智難生,終日在分別對待人我相中打滾。更甚不堪者,乃是身入修持道中,卻凡心不離作用,論是道非,不關心性昇華,空於宗教之中逐假迷幻,不向內觀,此非足以修持者自稱矣!

    修道者為何?不似當今之信教者一般,以人我分別之心,比拼汝我之派別孰高孰低,何者為勝。一切用心於外相之上,從不曾反躬自省,實乃違逆真道。

    燃燈心法乃燃起自性心燈,照見本明光輝,照破千古幽暗之迷昧吾主理此心法,門生必要俱有此等根性。上蒼觀人道一世生命乃如此短暫瞬息,怎會容許多餘心力將寶貴時光因緣錯失於人我對立之觀念?尊吾為師之門生,必時時刻刻將心燈燃起,依本明妙慧般若之智,則凡事皆能如實、如理、如法對應起現之機緣也。

    宇宙所有靈源此期全面提昇,上昇者適應而存,下墜者乃心魔而分。屆此末法時期,正法終在本心。吾之門生必須通過檢定,自身多劫累世之習性、秉性必要頓除。修持切實,自修自證,自改前非,而非心眼向外著染,非但於當事人毫無助益,重點乃是耽誤自身此世人道機緣。

    燃燈心法乃見性直入之法門,當世成就之法航。皈依吾門之弟子必要時時檢視,內觀自性,切切下出離生死洪流之決心,方不負 上蒼之慈悲應化。

    佛乘乃由根本源頭入手。一般小根器者,則易跳空人倫,而妄言法門層次高人一等。殊不知基礎功夫倘未紮實,易淪為空談謬論。佛法本無高低,高低相是為凡心映現而分。修道最忌本末倒置,棄倫常於不顧。妄說自大則如同無根枝草芥一般,終難成長結果矣!

    燃燈必燃起自性心燈,吾乃此法之尊。凡夫總向吾求,吾欲修者自證,自明自見方是根本。自性不悟,終難契入吾門。

      燃燈自證佛根性,心法應化自然成;

      法源本體實相義,正宗本元妙智生。

    諸賢生等,汝等尊吾燃燈為師,不知可曾真獲法益?

    (葉生叩稟:無法深入與恩師契印,尚在努力中。如何能更進步?)問題出在何處?汝等可知悉否?(葉:是否心境尚無法清靜、放空而受阻?)凡心俗境未除,乃難現本明。心燈難顯光明,非心境未真清空,乃是填塞了諸多二元萬象之幻境,明否?容不容易,僅於一念之差。頓悟實像,器世界之萬法終不能擾其清淨。不淨念萌發之時立斷,有此功夫否?可以則境界必提昇

    尚有其他體證否?(韓生叩問:《六祖壇經》中說:「空心靜坐,百無所思,即著無記空,此一輩人自稱為大,不可與語,為邪見故。」這樣的說法,是否太過於簡化,沒有把話說清楚?因禪以「無念」為宗,並鼓勵修者心如虛空,亦教人於靜坐時不思善、不思惡,萬緣放下。這不正是「空心靜坐,百無所思」的狀態嗎?)禪師惠能所詮釋乃是切當。至於是否令人感到過於簡單,因人心總處於不簡單而複雜,即難契入聖者之境。空性於世界宇宙能含包萬有,空中即含本因。人若空心靜坐即入無記空,正確無誤。空中尚含妙有之因,若不能空中妙有,空有一如,則如同阿羅漢樂於空之寂,百無作為,則非真道。

    空心靜坐,百無所思,乃是由繁雜思慮中強力導入靜之境界。動與靜是為二元;不思善、不思惡,則更幾近於道,但亦不可曰全然為道之面目。道者非有非無,非頑空,體用自然,非造作。因此百無所思,空心靜坐,充其量乃是調整繁雜思慮之法,究竟尚非契入真禪之境。

    不著空,不執境,物我境象皆忘,契入大宇宙法界,有機瞄準法界體性之頻率,用即自然體現,靜則回返清靜,如同法界自然運作。此乃是一般修行禪功者不解之秘。

    (韓:禪坐中是否除了心如如不動之外,還需保持靈明覺知,了了分明?)重點即在顯發靈明覺知,方不致頑空。

    (韓:契入空性,對外境處於不動心的狀態,是否即是《金剛經》中所說的「應無所住,而生其心」?)應無所住而生其心,不住有,不住無,更不住於空,此乃是契入之根基。而生其心,其心乃本心應現之作用,非識心,非俗心,此乃是階段性來示現。汝所體悟大致不離根本,主要乃是在於修子處於二元之境,有時本心起現,即難把持凡心作遂,因此深定功夫非是常坐不起,而是遇境不起凡心,方是正道。

    (韓:有些佛教徒勸人不要練氣、守竅以及明點,因為他們認為這些仍是在色身上下功夫。然而氣機的啟動與真如息息相關,氣脈不通,法身如何能顯現?

許多佛教徒是否受此錯誤觀念障礙?)姑且不論任何教別,對於煉氣修身,人們有不同層面之誤解。煉氣非阻礙契入本元之因素,反而是為助色身氣脈通徹而敏銳覺察宇宙間之能量源。因此凡事皆有利弊,主要是運用者之心能將此方法運用,來利益、助益自身靈炁之接收,或是淪為後天長養色身之工法,則觀運用者本身之心態也。

    若如同反對煉氣者之論調,吾即無須下化此印心法門,來配合虛空妙傳心法之體證。

    人心總習慣性作對立、分別之判斷,若不能盡除此二元相之念想,欲契入真道者,難矣!

    汝等尊崇吾為師,以燃燈心法為此期修持之主軸,則必要真正契入本心,顯發本體光明,方可稱吾之門生。倘若心燈不明,自修即有阻礙,如何引領有緣於未來入門?因而吾今日特來期勉吾門生,必要將本體偉大之作用來運用也。好!不知尚有其他問題否?

    陳生叩問靜坐時與藥師如來相印,汝欲釐清何問題?汝所言於靜坐時,靜慮而釐清問題,是否落入對待否?此乃汝靜坐時反覆來思慮,若不入識心當中,尚不入對待。若已深入八識,方為對立之因也。

    一檢定即鐵定入於八識。不是不能檢定,而是入於真禪則不須檢定。汝入真禪否?正與非皆不屬本體,汝修持十分用功,但吾恐汝錯用意則可惜!汝目前可試著由樂靜境當中抽離出來,以實境實相煉汝「心」,若能夠連身邊那一位大助緣者都對汝絲毫不起怨言,汝即大成功了。其給汝越激烈之批判,汝皆能平心不動氣,比汝靜思一輩子功夫還高深。其乃是 上蒼安排於汝身邊之大善知識、大助緣,別人少有此良機。汝不知可感念仙佛與 上蒼對汝企重有加、眷顧有加否?

    (陳:…)是嗎?吾感受不到汝由衷之答覆。汝若能圓滿此因緣,成道有餘。吾非是玩笑話,而是切實告誡於汝:道在日常生活當中,不可能跳空人倫。汝或許可理直氣壯言,既非親屬,何須修此忍辱?大可遠走高飛,落得自在清靜。須明宇宙實相有因緣終為有因緣,沒有所謂離異即可擺脫。今生不能圓滿,來世再續「良」緣,汝樂意否?(…)甚好!

    汝莫誤解仙佛,以佛乘論解脫之道,何以將因緣、因果來加諸於汝。須明此世因緣恰是助汝成道之良機,既不違逆因果,又可藉境修真。汝真是哪來的福氣呀?汝服氣否?(…)不太情願之答應。汝以為吾不能感受之?

    汝即是偏重靜坐,若未來眾生有求助於汝,吾看汝亦不甚歡喜來濟度。不會是汝說的,吾不信。汝靜坐,吾不反對,身邊之助道善知識必先圓滿。明否?作不作得到,自己去檢驗。上蒼未來僅能依汝之境界來定果位。

    坐到無我,回歸方才,汝因現實世界即不能無我。靜中即使短暫忘我,亦不是根本。好好將人世因緣來圓滿,避世脫離現實,終非根本進道之呈現。(…)汝將法界體性智太過俱象化了,而且亦非音波而已,乃一大能量之感應。言語文字卻難描述,甚且易誤導。

    汝近來確實較以往體悟甚多,但汝急切用意來求境界提昇,雖非不當,卻是一種障礙。汝慢慢去體悟吧!以境煉心,目前依汝來言,是為最速之法。

    (…)靜下心,有圖象對汝有何進展?汝認真思考一下。此圖象汝認為意義是何?凡所有相,皆是虛妄。其言乃是靈訊接收途徑之各種層次。汝言圖像浮現是何作用?吾舉一例:鸞生扶筆亦有各種境界,乃是應眾生需求而現。何根器,教化者依何層次來示現,乃是用則應現而已。若無此接受眾生之需求,圖象顯現又有何意義?仙佛亦如如不動,若空寂中無事須應化而妄生境象,此可謂之妄想也。汝可諮詢一下,無任務在身者,在聖務未下達前,上蒼何必應化一些有形有象之境象?明白否?

    汝可將平時困惑之道學問題來於靜慮中釐清,但大可不必執著境象圖按。好!尚有不明否?

    若無他事,汝等各自用心,向自性中悟。若能契合吾心,燃燈自然光明也。好!大家辛苦了。吾退也。

 

      南屏道濟古佛降文(2015.4.20.星期一)

        偈曰

      南屏道濟降臨來,古佛無上妙法開;

      輕鬆詼諧真自在,應化間因緣排。

        聖示:靈等進化 心性昇華

    人之靈性萬物靈長,可思考且能創發,並具造化之功,承秉天地珍貴妙用因質,落凡乃因無明念動,慾心妄起,障蔽真性,垢穢種因填入八識,不淨意識成為輪迴之因。人生終究苦樂相續,禍福相依。

      富貴榮華如幻夢,喜怒哀樂似場戲;

      福中造罪猶不知,禍中苦磨難出離。

      世人一生迷茫過,修子甚難識真理;

      凡夫貪求妄造作,無常來時一場空。

      修持若執有為法,苦修一世枉造功。

      天時已至分判期,靈性提升合天機。

      心靈淨化再進化,合乎元始契純一。

 

     虛空上德人天古佛降(2015.4.22.星期三)

        偈曰

      虛空巧妙因緣生,上德無為聖業成;

      人天主理教化機,古佛共助弘化證。

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

        聖示:修持之目的

    人道眾生於此殊勝因緣降生於人道之中,可謂十分寶貴之契機,然眾生所帶之命格,即由過去生多劫累世之含因統合重整,而示現此期生命狀態。能落生於人道之中,是為因緣相當珍貴,又各別之福祿壽元雖已是前定,但在於此人道之世界當中,乃是具有改造提昇之良機。綜觀世上貧富之眾生,以天界之角度來觀,僅是極其短暫之因緣浮現而已。人生之目的,以世俗諦與勝義諦來論,即是兩相分差之境界。寶貴人生若僅用於追求生存之富裕,那亦非有任何錯誤,但終其一生僅能造下一回次輪迴之因子而已。若能明因果善惡而不致招禍造罪,乃屬萬幸!若不知宇宙實像,為追逐名利、享樂而埋沒靈性,則是失卻了難得之做人因緣。

    上蒼諸天聖佛之本因質如同眾生無異,因而視一切眾生為一體之共同生命體,時時藉由各種因緣,來導引有緣眾生明察生命真諦,進而踏入修持道中。能明悟諸佛大願而體察天心慈悲者,即能對於諸佛所教之真理信受且奉行。此乃是漸與諸佛之磁場相印。然而陰陽世界雖為三界中最易提昇之因緣,但有形有色之契物世界,亦有一股難以抵擋之魔力,使得修道者進道一步,卻又退卻更多步。此乃是修子本身尚難以明悟本心之故。

    修道重心性之昇華,除了破除外相之執染,又當明瞭進道之方向,而能在迷茫之道途上勇猛精進。一切人事因緣,以凡心來言,是為障道之阻礙,但以道心來論,卻亦是進道提昇之實際驗證因此身為修持之子弟,必要明確來洞鑑所有因緣之假象,而以本體之智慧來突破障道之因緣。

    修行之目的在於真正藉器物世界之現象,來修無形界之真如本我,能夠達至此境界,則修持心性上即有諸多良緣浮現。須明靈世界既已成長,器物境界必然隨之提昇,此乃符合宇宙相印之理則也。

    修道者一路上皆有諸多同修與善知識來相伴。身為一位自詡真修實行者,即須客觀來看待與對待一切人事因緣。智者能適機來成就大局;愚者則終日環繞於人我是非之分判,於自身靈性增長無益也。

    同儕修子當中,皆會以各種因緣來示現。明智之修道者能透析旁人修持不如理之處,此亦是給予自身一面借鏡。修持功夫紮實者,能輕易觀察到同修當中,何者之毛病與習氣,皆可了了分明。其此世若不能斷除習氣,則進昇、入道難矣!然而以 上蒼之角度,修持者總尚存微弱之習氣,因不是重大毛病,所以更難以改進。此微弱之習氣即須修子個人能返觀自省,立即斷除方有成就之良機也。

    雖台疆寶島可謂宗教十分昌盛,但能真正契入本心,立願一世改造成就者稀也。吾觀絕大多數道場仍以後天有為之法來作為引眾之主旨。此原因亦是主導者或許自身亦尚不能契合大道,又團體當中人多事雜,各別習氣深重,雖在於宗教界身負要職,亦不見得能體察宇宙實相,體悟天心慈憫,反而因位高權重,識心妄念作意而不知肩擔天命之責是為重大,不容忽怠。此般人等自我提昇尚有困難,又如何引領信眾提升也。

    修子易犯之毛病,凡心者以外相名利為重。然而修道者卻易犯自我為是之毛病。修持不知觀照自心,而以境界高低為追尋目的。殊不知,境界若以高低想,則為最沒有境界之修行人也。

    如來佛智遍照宇宙無礙,無有人我相對之相而立。一切法乃是因應眾生煩惱無明而應現,此方為最妙、最究竟之佛法矣!

    修行人以當今時代,時遷法遷,已進入富足之修行條件。過往苦修方能證悟之因緣,當今難以廣泛利益大眾,因此能擷取天地資源者,必要能藉世上之假財創造不朽之真道材,此乃是擷取者本身心量問題。若不能將有形之資源創造無窮之利益,則福禍僅界於一線之間也。水能載舟,亦可覆舟。財能利眾,亦可吞沒佛性之彰顯也。上蒼賜予大福報之時,配套之因素若不能配合上來,則是摧毀一位眾生最迅速之因緣也。

    眾生短視,凡事以眼見為憑。上天鴻慈,即以道心弘大為下化根據。有道心者亦非凡人俗眼所見,造種種有形有相之福德,而是時時心懷眾生,念念不棄有情世上之修子常論道:吾成菩提時即無有眾生可渡!此乃是心量處於何境界。汝等常以度不度、有沒有來爭論。吾卻須明示,乃是以持者自心有無人我分別相?是否真正視眾生為一體?而非表相度不度之問題。佛性本如如,一切應化妙法,隨緣引渡,而不造作,不執有無。因緣來時,隨緣應現;因緣滅時,心亦不存人我分別之相。修道狂熱者心中常存「我」欲渡眾,殊不知人我相既已立,則自身難渡。何能渡眾?頑空樂(讀音:耀)靜之修子卻視眾生為無物,自以為自身成就即圓滿世境。殊不知身於人世,連世尊再世亦須隨緣引眾。修子何以能置身事外?渡與不渡,有與沒有眾生,乃在心量、心境、心態而已,非關形象也。

    好!吾難得降來,乃為汝等向道真誠而召。汝等修道必要通徹理則,方不負今生殊勝良緣也。好!不知諸賢尚有事共研否?

    韓賢生,汝有何高見共研?(韓生叩稟:六年前虛空天仙佛恩師曾說,會在夢幻中傳授弟子一套先天功法。此一允諾是否會實現,以便讓「虛空妙傳心法」再加以提昇?)叩稟虛空妙傳心法是否有再提昇之機緣,此乃觀汝等人世間之須求。若汝等全面境界可同步提昇,則因緣即成。全面同步提昇與否,非關學員本身條件與根器,乃在於心態為關鍵,心性為主要。謙和同心是為整體晉升之契機,各別心懷所異,則根本和諧已是問題,又如何引動先天更強大之靈炁也。

   因世上之宗教以儒、道、釋、耶、回所描述之天界有各種不同之版本,吾若在此以絕對是非之角度來論斷,則其他持不同意見者恐加以詆毀。此不但無法釐清問題,反而更造成宗教對立。

    (韓:網路上的一篇文章說,在無極皇母身旁擔任護駕天兵副統帥的三國時期蜀國名將趙子龍,知悉其一千七百年之封仙即將結束而重入輪迴,故而在一貫道位於馬來西亞的一處佛堂,叩求濟佛助其超拔。請問恩師:為何在母娘身旁擔任要職的武將,卻在無極理天沒有修持向上提昇的機會?)汝此一問題正好答覆汝方才之問題,乃是凡所有相之示現,皆尚未出離三界。姑且不論天道此一傳言是真是假,乃在於忠孝節義乃是陰陽世界歸正倫常之情操。真正契印道心者,不但符合基本倫常,更可超越六合之境。又是一個是非對錯之問題,難免!難免!人在世上諸多事項,尤以教化宣道者,恐誤導眾生,追根究底亦屬難免。然大道之真諦含括陰陽,契合有無,追求明確真理,又易落入對立,此當中之心境轉化是為功夫。

    非無極理天沒有晉升之機會,乃在於此能上昇,亦可下化,皆由本身之心境而抉擇。因此佛乘之修持乃在能超越,不再入於退轉之機。好!

    (陳生叩問:…)於先天同仙佛一體,此攸關心態能化境。心態達至何階段,境界呈現何景相。雖言境相,實即無相,乃在心之境界而已。汝若不明,可再叩問,慢慢去思慮吧!體悟方是汝真正的證悟。

    (陳:…)契印整個法界,汝恐完全消融。人尚有身軀,感應知覺,尚未超脫,能契印亦僅是局部、片面而已。汝尚以為法界如同汝契印那般小格局而已否?全面性必要真正達至無我無相。汝目前所體會尚非全面性,改進是為了全面性來契印法界否?汝方才沒有認真聽吾所示,汝尚存凡身肉體,又人我相尚未完全淨除。若言可全面契入,汝自己來思考一下,吾若言汝境界已至,吾真如亦能分判吾是真印證汝之境界,或是隨便說說。

    汝在於此局當中,可謂是十分用心與用功。早期仙佛對於汝已明確開示,汝欲及早提昇,即有包袱。此包袱非任何宗教教義之牽絆,而是汝有過於執持修行境界之毛病,幸而汝尚能虛心向佛來請示。汝之提昇僅須再稍加調整觀念,躁進不得,用功亦不可荒怠。「一切境相皆為有形」,謹記此一銘言。若能準確拿揑分寸,汝境界必可大步提昇。言大步提昇,又恐陷汝於執境之境地!難也。

    吾方才已示,心態達至何層次,境相即臻何境界,是為自然,不假外求。一

求之念生起,萬般境界全失。

    好!若無他事,汝等各自由自性本心觀照下功夫。功夫達至何層次,境界自然可晉升。不必擔心,亦無須妄求也。好!吾今日開示至此,為師回天也。

 

     濟公活佛降(2015.4.27.星期一)

        詩曰

      濟公慈心指迷津,活佛宏願利有情;

      倒駕法航度原靈,自利化他向光明。

        自利利他;自覺下化

    人類眾生處於此陰陽變化之世界,身受五慾六塵外界境相而引動心念作為,終日追逐,身心疲憊,偶然沉思,則倍感空虛而不實,心中恐慌油然而生,此乃是內在覺醒之片刻呈現。若是靈性敏銳者,即能更深入來探究由內心所發出之強烈訊息:一種回歸原始美好的狀態,此是一種柔和的提示作用。然而人往往容易再次回到五塵境中,以生滅有形之器物世界為真實,視永恆本體為無稽。如如慣性思考,則是心靈受縛之主因也。

    內在覺醒之力量,是一種本能修復之作用。此微妙訊號時時存在於靈性之中,伺機於識心薄弱時呈現出來。時機在於人心靜默之時,或身心受到強烈衝擊之時,皆是容易將內在覺性來啟發,因此正證實了識心好動,元神好靜之道理。

    人生有所醒悟者,或許是因為本身的覺性強烈,但絕大多數則是人生遭受莫大打擊後,突然覺察到有形界之無常與諸苦,而生起厭離生死之出離心。積極尋求解脫者多半選擇加入宗教團體,有系統地接受教義薰陶。修道習佛探究實像,是為上根性者,然而諸多信教者卻仍依靠佛力外相而謂之「有修之人」。殊不知論修持,必要切切實實由自我內心來深入,加以觀照覺察,明白自己的起心動念,真正坦然面對,檢視自我,立定超脫凡身入聖域之決心,完全不作表面功夫,實實在在地改造頑劣不化的凡心俗慾。如此方稱得上是修行人,否則僅是宗教道場上一位湊熱鬧的信眾而已。

    諸佛時時不離眾生;凡夫卻因迷惑而不能與佛心相印。修道者能精進體悟真理,更要深信本我之佛性同諸佛無異,才不致於僅於文字言語中來論道。內觀自身之本性有如佛一般之寶貴,能契合能顯發,則不失根本。離此根本,皆稱方便之修持法。

    本體具備萬般之作用,可將能量轉化為各種形狀呈現。心之取向又是善惡之分差。導之以正,即成就佛性彰顯;趨之向惡,結果則是魔性作主。修子不可不慎,欲達出離輪迴,必須明體用也。

      現代眾多修行人,萌發覺性良緣生;

      修持切莫失根本,內觀自性悟無生。

    真正修道者,即是能上達諸佛心印,下化利濟有情。修道非於外相上言修,亦非於貌上言修,更非文字口語論道,乃是能化凡俗心之貪、嗔、癡,轉向一體慈悲喜捨,真正而生妙慧也。

      宗教道場三寶地,自性般若真皈依;

      諸佛法理應根器,層次提昇境升級。

    團體群眾意識層次高低,決定諸佛能量下化頻率之接收,因此非仙佛對眾生有不平等心,乃在於眾生本身之根器是否能深入契合諸佛智慧法海。

    哈哈!今日降來,闡明諸天仙佛下化真理,是由於眾生之根性而出現層次上之差異。法本無高低之分別,乃在受用獲益則是實在也。

    好!吾今日開示至此,吾回天也。

 

      無極元君麻仙姑降(2015.4.29.星期三;第一篇)

        詩曰

      無極元君降聖堂,麻仙姑來此道場;

      原靈佛子辦道務,理天聖域母心彰。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    吾今日降來,可感受諸賢生心之悸動。吾此回降來,亦有天機來頒示人間。汝等尚不須猜測,時機來臨之時,必有明確之頒命也。

    先天貫連後天之氣,吾亦是促成因緣成行之一股龐大靈氣。若能契入上天之本心,則可運用先天資源來轉化為後天之有形物象呈現,而真正無私無為來廣泛利益人道世界之眾生,並以有效之方式來成就當代佛子之靈性提昇也。

    此南贍部洲之佛子佈化於各世界,雖一切因緣與所處之客觀因素有所差異,但皆稟承天性自然之因質,更是以各種不同形式來行使福澤眾生之責任,非僅以宗教信仰之形式來示現在人道世界。因此上天之龐大資糧,則是廣泛普遍來下化,藉由契合真理之行使者來擷取運用。因此越沒有宗教刻板印象者,其所行使之善行,即更加符合於真理大道,但亦不可全盤否定宗教信仰對於人心淨化之功能,僅是雖以宗教模式來引導人心是較容易,但若主事者不能體察天心之無為無私,則容易將整個 上蒼本意來扭曲。以凡心俗慾教導跟隨之信徒來追求有形之福德,此乃是悖離大道、本末倒置之作法也。

    吾今日降來,特將 皇母思念靈子之慈心來傳達。皇母對於汝等佛子能於因緣不斷變異之情況下,仍可秉持向道之初衷,母心感到十分欣慰。又皇母鴻慈,心繫諸子於此時局當中辦道艱難,人心變化難料,特命吾傳達懿命,勉勵諸子必要虔心秉持初發之道心。

    皇母正式懿命汝等皆為此期弘化佛乘之種子精(菁)英。汝等之正心弘願能發揮弘道之真正效益,皇母特懿命吾,必要全力促成汝等能獲取弘揚聖務所需之一切資糧,僅在於汝等能同心來規劃未來弘道之方針,吾定當全力配合成全也。

      天之使者下凡塵,公心無私聖道成;

      和睦溝通加協調,弘化真理寰宇臻。

    一切因緣皆在人心之取向;成就曠世道業,人心必要具廣大之胸襟與氣度。一切行使聖務之細節並不難達成,重點在於統合整體人心之共同目標。方向一致,有共識,有效分工,加上無為之正心正念,何愁天命不可成也?

    吾今日降來,乃是促成一重大無形因緣。汝等必要多用心,以俾促成即將到來之良緣也。

    再次轉達 皇母之懿命:諸兒女只要能契合母心,皇母即是汝等最堅強之後盾也。好!吾今日開示至此。吾回天也。

 

     南海古佛降 (2015.4.29.星期三;第二篇)

        偈曰

      南海古佛迎懿命,諸賢誠虔入道心;

      天命唯德能相輔,正心法統即頒行。

        聖示:生活與修行

    一般人道眾生皆以生存來作為一生追求之主要目的,此乃是有形世界之必須性,因五行之軀生存之必要,則是自然法則。然物質世界當中有另一種更重要之元素,即是靈性之感受,因此身軀與靈魂兩者構成此實相世界,若偏執一方,則成失調失序之現象。因此人生歷練一段時間,有覺性者必會察覺到人生目的之真正意義為何。

    修行之法門即應因緣而生,此本是 上蒼貫連佛子靈性昇華之重要途徑。汝等可細細思惟,上蒼不斷以各種方式來點化每一個靈子,俾能早日脫離後天有形之束縛,及早證入先天本來之元始境界。此即是諸佛一體慈憫眾生之示現也。然當今 上蒼演繹科技昌明,原本可縮短靈與靈之間的距離,收迅速教化之功效,但人心因被多生累世之無名障礙染污,卻將上天原本用於教化靈性之現代科技轉變為滿足人性貪婪之利器。此非 上蒼所樂見,然文明既已演化至今,人心再不跟著提昇心性,人類之浩劫皆非是老天不慈,乃是人道共業所成也。

    生活本是眾生存在之必須性,然能真正悟覺生命實像者,必要真正入於心性來修行,而不是如同當下所謂之修行者以世俗凡心去行使所謂上天之使命。須明眾生根器是可以藉靈性開發來啟迪的,而非僅一再停留於方便法、權宜法,來作為道場行事之主軸。

    先天出世之勝義諦剛開始佈化,難免有曲高和寡之現象。如何突破一般眾生之心防,以方便引導真諦,即需諸賢生能在弘化之時,多加費心來成全也。   好!今日吾乃十分虔恭來迎接咱未來弘化之因緣,汝等亦要多用心來配合也。不知有何事共研否?

 汝所掛念者是為十分正念,上蒼亦太需要此等使者與代言人。反觀當下有諸多修子,對於成為 上蒼之代言人抱以十分草率輕慢之態度,此乃是一般扶鸞之所以會被其他宗教所詬病之主因也。

    汝謹慎,汝力求十分明確之靈訊,一點都沒錯。只是汝須記得,在強烈靈訊下達之時,必要能真正契入虛空,達至無我。此刻汝即是仙佛,沒有汝此號人物。汝自己去摸索吧!

    好!祝汝等皆能明晰本身此局之天命,用心來配合 上蒼此期任務。一切有形之資源僅是附加之利益。修道者若不能了悟於此,即難取得大道資源也。因 上蒼保護靈子心性不受物質來困縛,此乃是慈悲之作法,但若能確保自心已完全不受物相左右,即可善加運用天地之資糧源,且是無窮無盡來利益蒼生也。明白否?好!若無他事…網路佈化,汝等須再多用心。為師等必力挺一切因緣成就也。好!辛苦汝等。為師退也。

   

        東方藥師琉璃光如來降(2015.5.6.星期三)

        偈曰

      東方淨土佛世界,藥師滿願迎聖階;

      琉璃世界現光明,光輝普照娑婆界。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    佛之淨土乃在心法所成,諸佛慈悲護念有情,天性串通宇宙法界。人道賢士可秉天性佛性而行利益有情之聖道。天人共合,行使天命,須巧妙貫連天地間之浩瀚資源,修持進道。除思想理路建立正觀,必於無形法身中顯發妙用,則能於人世當下俱足一切。心法界與色法界之妙用、修持次第、見聞思慮修正持恆,皆是深厚功夫。一切理諦亦僅是表法之方便權說,唯能心悟本體真道,方可照見如來法之無量覺、無量光,乃至運用於日常。如此所行所事,則非物象色界之膚淺作用也。

    如來寶地乃由見道者、證悟者方能契入,一切資糧即自然俱足完備,並非妄心貪求而可達到。須明人人皆俱萬德珍寶之含藏,僅因累世無明加上紛擾之外界干涉,而將元始光明蔽塞。若能洞見本我,明其體用,即有應化之契機也。

    入道之修子,心之大用乃前所未有之龐大,可惜修士本身不明其珍寶如何運用,因此向外依賴外力而欲達成心願,則是緣木求魚之作法。。

    反觀世上諸多沒有深入修持者,其將心思運用於有形事業團體之營謀,則因其心之作用力強烈,回報之結果更是豐碩。此等凡間之事業家,於宇宙實相中,雖不能創建永恆生命之價值,但於人世間對於人類福祉之貢獻亦是不容小覷。現代有智慧之修行人,既已明白法界之形成係由心所現,若可以出世之清靜覺之菩提心,運用企業家之創發管理經營模式,即是較符合現代之時空因緣。此乃是未來經營宗教聖業最主要之趨勢也。

    一項偉大聖業之成就,必要有各方面之因緣條件配合,包含人才、道才、法資糧、財源之擷取,必要有卓越、不凡、遠見、宏大心量者,方能全盤來規劃導引。然而以眾人群聚之團體機構,是最難以掌控與預料的,因此每位能堅持並在團體中來行持天命而達到自我成就者,即必要有徹底改造含因轉聖心之毅力與認知,否則不但將被不斷成長的團隊所淘汰,更是把自身此世成就之良機來錯失。因此諸天仙佛為何不斷苦口婆心來教化眾生,以正視自己之習氣,來加以轉變淨化,方能符合靈性不斷進化之宇宙天時也。

    宇宙間一股密不可分之靈力,不斷地影響所有眾生之生存條件。修道除了累積理論與導正觀念之外,更要時時來調整,與自然法界之管道相接軌。如此 上蒼下化印心之法,其用意即在於此也。

    明晰串連宇宙軌道之頻率,於此時局乃甚為重要。其中除了契印方法之外,心性與習性之調和更為主要此心性能幾近於道,是十分自然而顯發。又真理與佛法皆是幫助眾生將心性導向自然之方法,而非僅是在於理諦上窮究,而不能落實於日常之心念調伏。千經萬典、千言萬語皆是指引光明之標示而已,修道者必要能由靜定之中來生起妙慧,而不致修行一世僅是窮究經典佛法之經呆而已。

    唯有如實將諸佛之心法體悟融通,再運用於瞬息萬變之世(時)事上,令眾生得真利益、大利益,方能稱之為真修實行之實踐者也。

    藥師如來之願為一切眾生皆得安適,富足俱備。能行吾本願之修子,必先能富足己身,方是可臻上達下化之妙功也。

    吾今日降來明示諸賢,若有同吾本願之人世修子,僅要時時契印吾心,刻刻以吾本願而發,吾廣大富足之佛光能量,必全面加持護念此乃行持佛事之天人合一。不明吾之慈心悲願者,即難獲取吾之能量加被。如此,不知諸賢生等明白為師之意否?

      聖事必要人來行,佛心本願利有情;

      天人合一同心境,成就淨土當下興。

 

      密契吾心必富足,有願有力財德住;

      天心公正行大道,符合無量聖務殊。

 

      佛乘教化於人間,平等自在本心現;

      佛之智智來彰顯,圓融無礙法無邊。

 

      不重形象重心性,不著有無不染邊;

      要義須明真體用,要法落實於人間。

    吾今日降來賜予汝等能多方面來俱足一切所行之需,盼汝等既聰明,亦要能有智慧來擷取,方能運用於當下弘揚道務之所需,否則即是將此福德能量於歿後方能示現,屆時乃是錦上添花而已,不如當下能獲取,並運用出來成就無量加乘之力量也。莫不知領納,尚在怪仙佛沒有照顧諸賢生等也。甚好!領受到更要能加(嘉)惠眾生,方能源源不竭也。好!

   吾今日降來已賜福德智慧之能量,汝等稍候靜靜領納吧!為師退也。

 

     南海古佛降 (2015.5.13.星期三;第一篇)

        偈曰

      南無清靜悟無生,海闊天空行道任;

      古道今傳佛心印,佛心光明威德臻。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    今日為師降來十分心悅,觀諸賢生皆能用心為道務推廣而盡心,為師等感到十分欣慰也。

    人世因緣之聚合、緣生緣滅,皆有所定數。如何在於多變之因緣當中保有初發之向道心,乃是自我提昇之要件也。成就曠世之聖業,必要集眾人之願力方可成事。其中人事因緣之和諧,決定團體任務之成敗。當今時代已不同以往,過去個人英雄主義掛帥之年代已成為過去式,亦不適合當下眾生之需求。因此如何集結團隊,作整體之提昇,即是現代主事者最基本之智慧條件。汝等若能將仙佛次次回回之開示來用心領悟,則不難發現,現代乃是著重打團體戰之策略。每位成員之能力提昇,是為整體發展之基本要素,因此仙佛屢屢開示,鼓勵每位學生皆要肯定自己之能力,並不斷來成長學習,且要虛心反躬自省,如實將本身之不良習氣化除。此方是真正修持進道之正確觀念也。

    (黃叩稟:請問恩師…)直言無妨!(黃:烜德之天命任務…)心意一發,直達天庭。汝言尚有任務否?自己思惟即明。此乃汝各人意願,為師只能言天命是由人心所成,若眾生已失卻信心,非 上蒼不下化聖命,乃是人為因素所致。須知天命再大,皆要正心、正觀、正念,再加上堅持,才能達成。吾之意非鼓勵汝再去堅持。吾預告:即使汝再有心,時勢若無法配合,汝即無力回天。  每回聖務皆歡迎汝能回來參與。過去人我之間之順逆因緣,將不擾於向道之心。以佛之角度,眾生平等。又過去不論因緣如何,吾提醒諸賢生等,必要秉持平常心看待,更不可落入人我、是非對立當中,方不愧是為師等之學生也。  

    為師再次叮嚀於汝,前佛堂之因緣乃是勢所必要之引緣過程。其主事亦是 上蒼十分眷顧,並寄予厚望。為師等不會有任何責備與見怪,一切乃人之抉擇,吾即不言其他。其亦是難得之道才,只因難以轉變其之執著。上蒼雖多次暗助,亦難抵擋其之習氣。唉!吾心酸矣!

    好!汝坐吧!此乃是仙佛佈道在人世間,感到最無奈之阻礙:可用之道才經常卻是難以真正克服本身之習氣。殊不知,習氣與毛病之改良,是為修道最基本之條件與功課。若不能由本身淨化毛病作起,不論修持如何高深之法門,皆難真正進入大道本體當中。此乃是修行之第一關卡,通不過一切皆是虛妄而不實也。

    汝等近期將聖藻用心來發佈,以最有限之資源漸漸創造無限、無量之成果。此作為 上蒼十分肯定,又能起到立竿見影之良效,更能建立很好之模範效果。此足見諸賢之智慧運用。為師沒有白費苦心也。嘉勉也。

    為師再一次叮囑於汝等諸賢:欲創造美好之聖務推廣空間,必要細心來經營整體之人際和諧。每位成員皆要自我要求,能由內心真正消除人我之間之不愉快的成見大家皆是為了大道、為了眾生。在尚未廣泛利益大眾之前,共事手足兄弟姐妹之情誼必要珍惜。此亦是 上蒼考核之一重大項目也。

    加強自我之實力,不是為了炫耀,而是為了累積能量,以備加惠眾生之所需。又本身各方條件富足,才可行有餘力去幫助需要幫助之眾生。切記:修富足強大之道,是為當下修行之趨勢,但絕非是比拼場面與道場大小。須明真正無量功德之佈施,乃是以正法幫助眾生解脫離苦之真功德也。

    諸佛本願,唯令眾生見至真道而出離生死。佛之真正弟子得真傳後,亦是如實將諸佛本願來力行於人間。當今辦道之領導人,卻因凡心俗念,將仙佛本意錯置,甚至顛倒,以致將跟隨之信仰者帶引至輪迴循環之生死大海。此乃有違仙佛佈化大道之初衷,辦道者不可不謹慎也。

      眾生慧命之所託,天使設教在婆娑;

      諸佛本願令解脫,合天印契悟真我。

 

      真道場在人心,真天命由己行;

      真如來時時印,真聖道即頒行。

    真假非關形式,乃是真有作為,真達良效成果。離正法本心,再天大使命皆是空談謬論而已。人執相,凡夫染境,金剛密法,人我盡淨。

    歸依佛心印者,再不得以外相而論真道也。明白否?好!為師開放汝等叩問,有何不明可前來同為師共研。

    

      弘揚普化聖帝降(2015.5.18.星期一)

      弘揚佛乘宣正法,普化道心佈天下;

      聖帝引動資源生,堅定信念始可成。

    宇宙循環有其軌則,因緣和合,建構事務生成,萬法由其法則而生,亦受其定律所制。能順應趨勢者,則納入演繹建構之ㄧ環。不能導入軌道者,即隨輪轉之洪流游盪,待下一回循環之因緣出現,才有另一番之契機。天時不待脫序之人,持續秉公運轉不息,行使應行之道。能相應共參贊者,則是融合於本體;不能相容者,即自我分離,脫離軌道矣!

    修行修心更修道。時下修子言修心難行,即不能入道。修子大多因過多的文字理論使得心念窮究道理,而在真正遇到事境呈現時,卻不能將修行理論來落實於事務的應對。因此往往說歸說,雖能講出一口大道理,卻實際根本做不到。此乃是一般修子最普遍的毛病也。

    另有一種修行人,確實力行善事,亦十分用心規範自己的不良行為,但內心卻未能完全處於平靜無波的境界,一旦受到激怒,內心激盪的情緒僅能強加壓制下來。然而忿怒的意識與不滿的情緒,仍是沒有完全轉化淨滌,只是表面平靜而已。

    修心若功夫不夠紮實,則不能真正達到修道之層次。修道必先明察本心之作用,見至自性之微妙,方能更進一步見道。修道由修心下手方是真修行。

南屏道濟古佛降文(2015.5.20.星期三)

偈曰

南屏護佑眾蒼靈,道濟人心向光明;

古佛相印佛子心,正向思考前程興。

聖示

諸天聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

老衲來也,同諸賢生等來共論人之心念意識作用與本身所遇之境地有何相關連性。

人乃萬物之靈長,靈性較一般其他道之眾生更加靈明。雖人道眾生各別業報因果不一,但皆具有思考、判斷、創發之能力,因此對於法界之中亦是扮演十分重要之角色。人普遍遭受之際遇,除了過去生所累積之因因果果,當下所發之心念更是其一生所經歷之命運最主要之因素之一,因此含因乃是過去所種,而真正能改變現狀之因素,則是當下所生起之念頭。因此 上蒼設教於人道世界,不斷以各種形式來傳達一個重要訊息,即是要能夠時時刻刻守好自己每一個念頭之生起,莫認為意之狀態乃是一種無形無相之狀態。其影響力則是攸關靈體可上昇或下墜之主要關鍵因素

汝等可細細去觀察,每一位眾生之運途好與壞,皆是由其本身之思考形式而引導,但一般宗教著重於勸善,並以強烈之因果觀念來教育信眾。殊不知,此因果觀雖十分重要,但更重要乃是眾生本身之意識形態。悲觀或一些不良念頭,足以令其一生命運乖舛。此不得不去探究,更要學習如何以正向光明之思考模式,來作為一生行為之準則,又配合上公眾利益之觀念。凡事以正向去思考問題,沒有抱怨,沒有依賴,更無不平之心,方能將事務圓滿達成也。

心之作用乃十分強大。人稟承天地造化之因質,實則亦是一種心念所產生之作用力,因此明察本心之作用,並能善加發揮運用,即是改變命運創造奇蹟之原因。

念力亦是心意執行之一股力道,須明念力本身無分善惡好壞,乃是一種能力、能量之持恆力。導之以善則成就善業;趨之以惡即造下惡殃。人於念頭形成之當下,即必要了了分明其未來之結果形成是如何?莫待因緣成熟、果報償受之時,才發覺一發不可收拾,即為時已晚矣!

意之形態乃具體呈現之ㄧ種心識狀態,慎發良善之意念,是成就本身良劣磁場之重要來源。意雖甚難於一時之間完全轉變,但仍可把持。一項重要之訣竅,即是時時守好心念,導向正向、光明、公正、無為、無私。行之以久,則可將不良之意識形態來導向光明正量。

人 道世界是法界中一個重要之道場,也是心性昇華最佳之時空因緣,因此能把握難得之人身,並藉由器物世界有形之實體因緣接觸,來磨練本身之心態,是最為實際且 最有效力之ㄧ種天地定律。因此欲成就何種之生命狀態與條件,皆能利用人生一世之人、事、物遭遇,來實際演練,驗收本身心性修為到何種境界與層次,而非終日 以向外尋求解脫,訪察所謂方外高人而作為一生修持之重點。老衲必須言,若一生終日奔波訪視高人,實則對本身心性毫無助益也。明否?

老衲再次重申一個觀念:人之運勢構成之因素,除了過去世之作為,加上此世當下之心識狀態,最有效之改良方法則是時時謹守欲發之心念意識,莫要待至不良形勢已成定型之時,屆時唯有面對業報之償受也。

修行人重在斷除惡因之形成,既使正在承受不良之果報,亦要正面、正向去扭轉,切不可深陷不良意識之泥淖中,如此方堪稱為真正修道之士也。

上 蒼布局集結各方有道之士,欲將如來正法普傳於世。汝等今日於此道場之中,亦是由一股堅定之向道心來支持。雖從進入宗教修持以來,經歷了各種道場之因緣,主 事、信眾、同儕之間各種示現,相信對於汝等已進入修持一段時日之修子而言,是一種考驗、一種借鏡、一種警惕,更是一種全面思考與抉擇。為師今日觀汝等尚能 誠虔來為大道真理弘化竭盡心力。此一善願,諸佛銘感也。

老衲今日同諸賢由人之最根本問題來探究,乃是將人類心性提昇之最根本條件與要素來明示。汝等應可認同,修行人修持一段時間之後,若個性、脾氣、毛病皆無有改良,那說明此人雖言修行,其實根本無入於心也。汝等言,是否如此?好!

修持為達真改造,心念意識必守好;

正面客觀光明心,美善人生來一遭。

成就果位由己為,參訪高人會一會。

著重本心皈清靜,如來眷屬一合會。

哈哈!老衲今日開示之主題,好像令諸生感到沉重,是否?(眾學員:不會啦!讓我們獲益很多!)老衲即是有感而發,乃是所有修持者之弊病,往往不由自力而靠他力,不從內心真轉變又如何扭轉一生既定之氣運也。

 

 

  

南屏道濟古佛降文(2015.5.25.星期一)

        偈曰

      修行觀心改習性,日常之道見分明;

      佛性因質顯德徵,超凡入聖本佛心。

    哈哈!老衲來會賢生!

    此世佛子降凡承領 上蒼使命,於此物慾極盡奢糜之年代,人心受物化變質嚴重,往往為了滿足私慾而違背基本之倫常道德。社會風氣亦是不良,積非成是,笑貧不笑娼,對於價值觀念之認知更是扭曲,對於為富不仁者,卻以身家財富作為尊崇之標準,而不再以人格與品行來衡量人之地位。如此偏頗的價值觀所教育出來的後代,其思想與觀念又將會是何等的偏差!

    雖台疆寶島宗教道場寺廟宮堂林立,規模之大,信眾之多,可謂是十分普及。台疆之成年者多少皆曾觸及宗教道場之活動。但若仔細明晰,最大部份皆是人生中面臨重要抉擇或遭遇重大變故或困難之時,方會尋求神佛無形相助。因此宗教道場已成為眾生一種心願寄託,更是求財、求名、求因緣之處所。人們渴望藉由無形卻廣大的神威佛力,解決人生中所遇到的困境。此即是一般大眾對於宗教存在所賦予的相當膚淺的定義。

    上蒼佈設在人間的道場,本乃是藉濟化眾生之燃眉疾苦作為一種方便引導之途徑,其根本目的還是盼望眾生能藉由對仙佛神明的崇敬,能進一步去接收仙佛、聖神所傳達的真理,並且如實如理的因為明辨真理,而真正改變自己的心性,更改良自己的命運。這才是 上蒼佈道的真正意義。

    目前世間的宗教道場是否能真正扮演教化人心向善、淨化社會風氣、且匡正頹喪之道德觀?此為每位辦道設教者必須認真思考的課題,而非以信眾多寡與濟世祭改之成效而自豪滿足。須明白濟世救人於苦難,本來即是慈悲心之展現,然而真正的大慈大悲則是教導眾生斷除苦因之形成,才能根本有效地離苦得樂。濟世祭改亦是一種教育眾生的良好契機。如何結合真理來配合濟世,一方面拔苦,一方面給予內心的淨化,改變不良惡因的形成,才是真正的救渡人心。

      天時此期大躍進,佛子下化轉時運;

      良劣因質來篩選,自然進化合道心。

    老衲今日降來闡述:辦道者必明人心淨化是為 上蒼佈道之根本。盼人間道德倫常皆可確立,因身之處境苦,源自於人心不善與不良而成形。

    整體環境之改善亦須靠各別的心性做起。全體命運由群體意識所成。

    老衲今日開示至此,吾退矣! (本網址之聖藻乃  上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量)

人天之師傳佛乘 古佛金仙同成全

虛空上人降文 (2015.5.27.星期三)

偈曰

虛空因緣承道務,上人無為本心初;

佛乘教化解迷惑,新興道務眾賢祝。

聖示

諸聖佛與諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

廿 一世紀可謂乃炎黃子孫之發揚世代,當今科技亦是配合整體道務之發展。若可藉由普及之通訊廣收利益、教化眾生之良效,則是時下新興宗教最根本、必要達至的條 件,因此當今之修子除了以大智慧來運用,更需全盤了知 上蒼教化蒼生之慈悲。然而宗教形式在此人道世界已發展有一段時空,所形成之勢力、組織及影響力更是深遠廣大。接觸各道場之眾生可說是為數不少,又眾生之思 想觀念受道場改造,亦是有十分深刻之作用,因此當下不論以任何宗教名義作為度化眾生之依據,皆是必然需受到全面之檢驗。姑且不論當下宗教所存在之嚴重不良 現象是如何嚴重,但其在信徒與學員心目中之地位,亦是難以動搖。此即是 上蒼欲改變宗教亂象之一大阻礙。

佛乘之根本心法是要修子們深入自性去淨化,此一方面恰好與目前一般之民間信仰產生極大衝突。要一位凡事依賴之眾生來放棄其精神支柱,是相當不容易的,唯有根器覺性十分敏銳之修子方有扭轉之契機。

汝等修持佛乘心法已有一段時間,又能用心領納仙佛次次回回之開示,因此在觀念與認知方面較為正確。然而咱們之道場目前可謂毫無知名度,為師等亦十分明瞭,汝等欲向外推廣確有實際之困難,但真正最令仙佛擔心者,卻非打響知名度之問題,乃在於各別修行當中習氣與毛病仍是沒有巨大改變。迄今雖未曾發生任何磨擦,但各人內心深處之習氣,以為師等來觀,尚未作好調整,仍是十分危險。一旦面臨事務繁雜之時,各別習氣恐一觸即發。汝等乃是此道場之開創先鋒,若德性涵養不足以服眾,又如何言推廣至國際也?

此期 上蒼欲達成之天命,乃是將佛乘之精神弘化於寰宇,以幫助各宗教之修子改變自身不良之修行弊病。須明修行重於本心,自心是為真道場,因此咱不以吸收多少信眾為宣揚佛乘之目的,乃在於能夠幫助當下修行人與一般眾生真正認識自我而當個快樂自在的現代修行人。

五 行世界二元相對,人已習慣以眼見事象作為一生追求之目標。此一後天觀念恰好違背了先天一體之實相,欲一時扭轉甚為困難。又人道世界時空遷流至今,已發展成 為群體合作之生存形式,眾生對於物質之依賴必須藉由通用貨幣方可獲取,造成大部分人皆將金錢財富看得十分重要。金錢確實十分重要,但實際上有更加重要的東 西,需以大智慧來圓滿。古往之修持者皆以離慾苦修來保全自身之法身慧命,但今日之時代已不似以往,即便身為出家眾,亦有給予眾生法施之基本義務,方不負眾 生之供養。身為在家之弟子則肩負更多對家庭之責任。

如此當下欲一世成就之佛子,必要經得起現實環境之考驗。此時能否運用大智慧,則關修子本身之根性有多強烈,又天性之慈悲與願力,即是支持佛子能在修持與生活中兩相圓滿也。

真修實行受考驗,千秋萬世返先天;

存心存境凡夫見,存境泯心自然圓。

 虛空廣大含本因,上德公正不私心;

人天之師傳佛乘,古佛金仙同成全。

上蒼佈化宇宙真理,旨在於導引佛子同歸正道。奈何領命下凡之使者皆難以抵擋紅塵五濁幻象之迷惑,將原本光明正大之道務,因為凡心邪念所趨,而將道場使命來變調也。

好!不知汝等有何高見共研也。

 

     濟公活佛降(2015.6.3.星期三)

      濟世利人弘真詮,公心正道合先天;

      活潑濟渡有緣人,佛性呈現滿大願。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    天時已至,法門大開,今時世代乃是人類靈性整體提升之時期。上蒼佈化諸多佛子下化先天之修持法門,唯紅塵俗世文明科技雖帶來眾生福祉之全面提升,但心性與靈性卻廣泛受一切外在之現象所迷惑。因此諸天佛聖藉由靈訊之傳播,一再試圖點化有緣之修道者,盼能真正由自心根本來向心性去探究,並且運用本覺之妙用,帶領有緣進道者入先天清靜之本來地。

    咱道場乃是承接 天父元始天王之道脈,更是由修行最根本主軸來將佛子導入元始先天之圓滿境界。然而當今世上宗教派別門戶之見頗大,一般初入修行之眾生亦是較嚮往知名度較高之宗教類別,但汝等可細細觀察與回想一下,世上不乏諸多修子,有者言正信,有者標榜正統,有者以門派場面之浩大為自身修持之榮耀,更甚有者乃以通靈煉氣為一生修行之方向。以上種種修行因緣,老衲不可言有何不妥之處。尤其以聖母媽祖與老衲濟佛之濟世宮堂為民間信仰之最,然而老衲卻為那些只樂衷廟會活動與後天各種法會之信眾而感到憂心。為何呢?乃是吾恐其等一生為所謂聖事付出一世,但本身習氣、脾氣與毛病皆無改良,待至歿後又不知魂歸何處。如此是該怪罪於何者也?

    鸞門教化以佈達真理為 上蒼傳達之途徑,然而當今儒宗聖教卻不為大部份人所知或接受。此亦不能見怪於一般修子,因鸞堂教化非目前宗教主流,更非是強勢知名度之教門。一般修眾不了解,乃是正常。又過往亦有不少仙佛代言人的一些不如理、不如法之作為,無形中也斷除諸多修子之良善因緣。因此 上蒼對於當下之正鸞生,亦會更加嚴格來控管,以確保其本性能符合 上蒼之要求。至於已對鸞門造成傷害之代言人,則是必要由其自己對因誤導眾生所造下之業因來負起全責也。

    天命之下化由人間代言人來傳達,若能不失本來,即歿後功不可沒,但相對若以凡心私慾假以自我意識,來迷惑信徒與門生,那耽誤學員之靈性提升則是莫大罪過也。老衲總以輕鬆詼諧之姿態,來接迎有緣之佛子。盼世上敬拜吾為師之門徒,皆能落實自身智慧之增長,更能以自在快樂之修行態度,來生存於此萬教齊發之世代。真自在者必要具廣大無礙之智力與能耐,而欲具足者即須自我努力下功夫,而非凡事依佛力、依外力,而自己不努力,此乃違背真理之作為也。

    當今時代人之心病乃是十分嚴重,人與人之間,雖表面來看是比古往年代人際接觸更加頻繁,但頻繁之餘,人與人之情感卻比以往更加淡薄,甚至是虛幻不切實際。就以網絡上虛擬之人際,雖可縮短人與人之間的時間與空間之距離,但缺乏面對面接觸之情誼氛圍,使得一切人、事、物皆趨向於虛擬之境。人際溝通與互助關係漸漸空泛,又情感、情緒沒有正常抒發管道,導致心理發生問題時沒有人能及時導正,而無形中因緣果報再涉入其中,即造成目前十分恐怖之社會亂象。

    人之心乃是成佛、成魔之關鍵,現代人即是不懂自心作用,方會因外境而使得自心處於任何一種情境。當代許多精神出現問題者,乃是完全受六根觸塵緣六境而控制了自心。可憐啊!不知「道」以真心作自主也。社會上許多幻聽幻象,則是此五慾六塵主導自心之寫照也。

    咱等為何要下達仙佛之聖意?乃是盼望藉由真理之弘傳,以收救渡眾生之心病也。而在救渡眾生之前,汝等賢生本身之根基與智慧必須具足,未來才能肩擔教化之大任也。明白否?

    不論世道多麼紊亂,自心必要好好把持,亂世中則可出賢聖。汝等若要能以賢聖自居,本身之修為功夫必要時刻自我來檢定也。

    修子另一種可悲現象,即是一味向外崇拜偶像。此偶像不僅指無形聖神仙佛,亦廣泛指明師、法師等。殊不知若一味崇敬而不知同時開發自身之本能,終究只會落得貶低自己靈性。認為外在之聖神仙佛導師能保證其能成就,此真是十分危險之心態也。好!

      法門無量為眾生,自覺靈明方可證;

      情緒境界由心造,主導掌控自然成。

     哈哈哈!老衲今日降來會見諸賢生,觀汝等已經修學一段時間了,老衲提醒汝等:回去可靜靜思考一下,修學一段功夫後,自己有改變多少?又成長多少?此乃切切實實與真修實證有直接關係也。老衲即不一一點破也。好!不知汝等今日有何共研。若…

  

 

      弘揚普化聖帝降(2015.6.8.星期一)

      命雖天定運可轉,變數由心妙轉換;

      好壞總要自主理,定業可轉功德彰。

    命運的主人可改造定數,而非以追求神人論命之精準而欽佩不已,此即是認命服輸與改命征服的差別。人世間的事務如此,出世間的聖務亦是如此。仙佛期許眾生能改變命運,更能改變聖命,超越既定的局限,因此一切人之行使若皆完全按照 上蒼的劇本,只能說是考驗及格之等級而已。倘若能脫稿演出,而且更加精采,那才是真正的高材生。所以仙佛不在乎眾生認為仙佛開示的不準,而在乎眾生不能改造既定的因緣,更怕眾生不但不能按照既定的命運走,更糟的是因為敗德,而使得原本擁有的福報都遭到損害。因此轉運必要轉好運,而非轉厄運。

    按照 上蒼的安排去行使聖務,其意即僅是以執行聖命者當初的實力去做當時安排的事務而已。若能提升自己的能力,上蒼即會適時調整,給予更大的聖命,因此天命該由人為,更要不斷進化,才會有更大的使命下達。

    由南海古佛經由鸞筆著作《人生目的》一書之因緣,即是由此而起也。未來只要人為可配合,上蒼即會進一步下化更精微的著作,尤其要對眾修子在修道方面所存之疑惑,給予釋疑解答,讓修持者能選擇正確的真理大路,此乃是 上蒼啟動一連串因緣的主要原因。

    修持大道心法首要斷除凡夫知見,一切妄說禍福吉凶、斷言過去未來之言論與作法,實則阻絕眾生慧命啟現之障礙。修佛乘者若仍停留於此一境界,那說明尚未真正入道心也。

    吾今日降來,勉諸生能用心研會仙佛聖諭,經由大道真理的淨染,產生真智妙慧,方不致隨波逐流,終不能脫離生死輪迴也。

    好!為師退也。

 

     濟公活佛降(2015.6.10.星期三)

        偈曰

      上蒼佈教闡真道,眾生分別妄比較;

      修持觀心改習性,符合天心證大道。

    哈哈哈!老衲來也!諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    今日老衲十分欣喜,堂內貴客蒞臨。稍後若有緣,可前來共研也。

    老衲觀現代眾生享有過去眾生未曾有之福報,此乃 上蒼為佈化真理大道,整體下化科技,本意乃為廣泛提昇靈子之靈性與心性昇華,然科技文明雖普遍為眾生帶來便利性,但人心之貪慾則隨物質文明之發達,有愈趨沉淪之跡象。因此 上蒼於此娑婆世界,以地球星球來言,可說是普遍來下化各方宗教,作為引渡蒼生之途徑,但以目前全球各宗教之發展,對於人心之淨化雖有一定程度之影響,但亦難敵人類之貪婪。即便踏入宗教之修持者,亦仍以凡心作主理。凡事比高低,人我之對立現象更是存在。能真正以自我修持、改造,以自我修正為修持目的者稀也;大都以宗教活動之場面與排場來追求熱鬧。又修道人之間的人我、人際關係,皆難真正作到互相提攜、互相鼓勵、互相學習之良善因緣。此乃各別習氣之作用導致難以藉由入教派來給予自身修為之養分。

    上蒼佈化宗教之本意,絕非是以獨厚任何主事者為前提。能於當時來承接聖事者,除了本身之先天願力外,亦是當時因緣條件之選,因此身為 上蒼託付重任之主事者,必要能體察天心之慈憫,凡事更應秉持大道公心而為,方能有其德性配乎其位階也。

    觀當下所有宗教之領導者,能受到一批為數不小之眾生擁護,其必有一股號召能力,但跟隨之信徒與門生本身之素質涵養,亦是能分差其親近之團體之層次、境界,因此宗教目前不諱言有諸多亂象與不如法,其構成之因素,除了宗教團體核心問題之外,群眾之整體水準亦是攸關也。

    人身之寶貴,貴在於靈等較一般眾生靈長,又更有機緣入於修整改造之良機,但老衲觀目前諸多修行人自詡為在修道,但所參與之宗教活動,實則與本身心性與靈性淨化卻沒有直接之關連性。如此這般之修持作法,老衲真不知其未來能有怎樣之修行成就與果位。吾直言,時下之修子言行功立德者,確難由自性本體深入,不造惡因則屬萬幸,更別說能有所成就也。

    修持者,以凡夫知見來看待修行一事,往往追求顯化感應,因此使得宗教家不得不以怪力亂神來招引迷癡之眾生。如此之行徑早已背離真道,又遑論可回歸清境之本來也。

    不怪、不神奇,眾生不嚮往。論真理、論大道,乃是十分平實自然,卻總難吸引一般凡夫眾生來親近。因此法門無量,眾生之根器更是天壤之差,能追求真理、探究宇宙實相義(勝義諦)者,則必要累世先天本覺不昧,方能在此花花世界群魔亂舞之宗教現象當中,以自性妙智來明擇一道光明之坦途也。

    咱此期仙佛下化之聖諭,則是以集結先天本靈清淨之佛子,以朗朗不昧之靈覺,不以外相之顯化感應,來作為修道之目的。須明白:一切相、一切因緣之和合,皆是此陰陽兩元世界必然呈現之作用而已。論真修實行者,若仍熱衷於追尋外相之幻化,那表示根本尚未深入道之中心也。

      笑看世間宗教多,吸引信徒招式多;

      不論自性論功德,貪功畏業偏主軸。

      世世輪迴尚無明,生生受苦心境磨;

      究竟根本實相義,明心見性返真我。

    哈哈哈!老衲又來吐糟了。望世上能有良緣入修者,必要明辨修持之真正意義,否則一生於宗教道場賣命演出,出錢出力,費盡一生心血,到頭來卻功德沒作到,造業卻一堆也。如此要怪誰呀?

    今日觀堂中有大德前來,老衲不避諱,還是以宗教亂象來剖析,目的乃是在於在場之諸賢未來皆是宗教道場宣化之人才。老衲特來提醒諸生:必要能將修持辦道的真正目的來明辨清楚,方不致於耽誤自己一生,更恐影響未來追隨者之正信與慧命也。明白否?好!

    難得今日人員較多,老衲又喜歡熱鬧,不知汝等是否有高見來同老衲共研也。

    陳賢生是否?(陳敘述以自身氣功能力替人調理身體不適徵候時所遭遇之問題。)汝欲明瞭 上蒼欲汝作何任務否?汝言能察覺每位眾生之能量與身體,老衲問汝一句:能明察,汝可有改善方案?對於眾生身體問題能診斷,可否有改善方案?(陳:是用自身之氣來幫助改善。)那效果很顯著否?(陳:有些效果。)那事後有否損傷汝本身?汝在於靈療過程,可明晰是何仙佛為汝之後盾?(陳:不知道。)那老衲方才不是問汝有何損傷否?(陳:事後會感到不舒服。)不舒服亦是一種不良後果。汝目前可說是以自身之能量來為眾生作排解,此方面其實有一定之危險性,幸而汝心性尚不致偏差,否則後果不僅如此而已。

    汝之前可有特定之道場?(陳:沒有。)汝此能力從何時開始?(陳:八年前。)也算厲害,沒有請仙佛作後盾,敢如此來為眾生服務,汝夠大膽。

    汝以何煉功方式?(陳:自然發出的。)自然,此亦是一種先天本能之開發,但汝或許忘卻了,眾生之所以有病徵,非十分單純之因素形成。幸而汝雖沒有正式請仙佛作主,仙佛(無形)亦自動來保護於汝,但此種作法,老衲須坦言,還是十分危險。涉入嚴重因果個案時,恐汝亦無法招架,信不信由汝。老衲必要提醒於汝也。(陳:自己常覺得可以不用吃飯,亦不需睡覺。)不吃不睡實乃違背凡人之生存方式。汝所言之際遇,真是一般凡人很難遭遇。吾今日不論斷汝之作法是對是錯,只是必要提醒於汝,不論汝認為汝此生有何天命,必要保持一項基本原則:明識因果,更不容輕涉入他人之因果。非見死不救,非不慈悲。仙佛神明亦下凡濟世救人,但前提必須有上天之派命方有實質之因緣,否則救人不成,反遭牽連,此非 上蒼之公律。又此生不論天大之使命,自己本身須明理、明識因果真理,否則自己未來歸向都不明確,又怎能代天宣化?明否?

      超凡現象迷本心,無形主控來牽引;

      自認仙佛來親近,過去因緣擾真心。

 

      可嘆靈病入膏肓,自我沉醉著幻象;

      諸佛苦口聽不見,唯由自力方可償。

    好啦!張賢生,汝前來。(張:無事叩稟。)有事沒事,非汝言了算。汝目前樂得當廟公喔!(張:…)苦啥?老衲特來會汝也,汝卻不願前來。真是仙佛都拿賢生沒輒。汝目前之道場整合如何?(張:…)汝難道忘了,道場乃由人來構成。又修持人比一般人難搞,是否如此?(張:請問恩師度了多少眾生?仙佛都不能,我如何能度眾生?)好啦,算了。沒有度一人,自度比較實在。好!汝想騎機車回去,不可能啦!真是天才。好啦!老衲只是表示歡迎汝能前來而已。好!(張:…)當然可以,對象喔,一大堆。汝自己形象亦要修飾一下,否則太過隨性,恐眾生不明汝之高深。好!有能力亦要有「德行」。(張:…)不會,此道場不是任何一位眾生能隨便改變此局的。好!(張:恩師此一道場是屬儒、佛、或是道?)喔!汝不來則已,一來問不完。方才老衲於偈頌中早已回覆汝之疑問。都沒認真上課,回去啦!老衲不同汝言了。

    韓賢生,老衲方才讓汝等候了。今日汝有何高見?(韓:禪坐時契印真如、仙佛、虛空、大道、天父,層次逐漸提升,應如何轉換?)既然汝提此問題,為師反問汝知道契印真如之最佳狀態為何否?(韓:六神統一,一念不生。)汝所言乃是欲達契印之方法與途徑。吾所言乃是契印真如時之最佳狀態。(韓:即是大道天書中所說的「不思善、不思惡,正與默時。」)對了!此狀態。但達至此狀態之目的為何?(韓:讓法身早日顯現,使自身的小宇宙能與外界的大宇宙相通。)汝所言乃是內功之境界,吾所言是另一種作用。此作用乃是此人身肉軀尚在之時,甚至歸空之後皆可運用之功能。(韓:是要讓元神覺醒,啟動真如,以彰顯佛性。)然!一點即通。契入達真空、大空之後,累積先天能量,再進一步則是啟動妙用,真空而妙有之俱足也。

    其實未達至高境界之契印,亦有不同程度之功能產生。比方說,人以公心無私作為行事之出發點,也能展現某程度之真如妙用妙慧。因此人道當中有者雖沒有特定之宗教形式,但確能自然展現真如妙用,此乃十分自然。修行人比一般眾生更有比較之毛病,反而一般人沒有宗教執著之固化,更能契入自然之道,此亦是老衲今日開示之主軸。

    汝等皆十分有心,根器亦是十分銳利,但必要時時把持中庸思想,莫以人我是非對立來分判所有人、事、物,此乃汝等最須注意之重點。有道有德方能成佛,沒有德性是十分危險的。又韓生汝一向對於自我、對於任何事務皆追求完臻,此乃難得之美德,但若過於自我要求,反而會限制某種境界之發展。若對團體與聖業過於憂心,亦不是一種輕鬆之心境,所以隨緣盡力方能達到圓滿。

    老衲十分堅信汝等皆有堅強之道心,可是有些觀念必要時時提醒汝等。仙佛開示諸生習性尚未有巨大改變,此乃是對汝等之期望有更大之冀盼,但絕不是以此來形成汝等之壓力,或者是互相之間的和諧受此要求而造成某種程度之影響。須明修行皆由自己來改造,仙佛決不以批判或指責來令門生不知所措。仙佛 上蒼對眾生唯有滿滿無盡之愛而已。高層次之仙佛決不會輕易懲罰向道之眾生,只會時時觀眾生不足之處,加以點撥而已,明白否?以後絕不可輕言若如何如何,此道場即可終止。此道場乃 上蒼所佈化,皆是 上蒼所降下之回天天梯也。吾明白汝乃十分具責任心,又向道心十分堅強,莫給自己太大壓力,明白否?好!

    (韓:恩師方才之開示,正是針對弟子原本想問的第二個問題。恩師顯然早已知道弟子心中所思。虛空上人恩師曾直言指出,眾學員的習性並沒有巨大改變。恩師您上回聖諭中亦要大家省思:自己進步多少?成長多少?您表示不想一一點破。這顯示問題真的很嚴重!)當下所有門生確已由內心切切實實來改造。仙佛之所以仍那般開示,乃是知悉汝等尚有十分大之進步空間。雖表面看來是一種要求,但另一面更是一種肯定,須一階段、一階段來提升。若一直誇讚,恐汝等以此而自滿不已也。進步,多少皆有進步,但離 上蒼要求當然是不足。

    (韓:弟子將眾仙佛恩師於聖諭中所作之提醒,匯集於一篇四頁長度之文章中,標題為「仙佛對佛乘修子的叮嚀」,是否可發給大家作為勉勵?)汝真是用心良苦。當然可以,甚佳!但不可過於嚴厲之態度。汝真是外表謙和,內在嚴謹。莫給自己太大的責難,明白否?

    (韓:有一個新的因緣出現。弟子與一位大學同學,畢業後同在外文系擔任助教,後來又一起到美國念研究所,現在他已退休,住在美國內華達州拉斯維加斯。他最近突然與我連絡談到正在學太極拳,因為以前曾跟我學氣功,所以對氣功亦很有興趣。他知道弟子的近況後,表示願將一些珍貴的資料整理,寫成一本英文書來出版。他的英文寫作能力和弟子不相伯仲,應可勝任此一工作。但是他的身體較瘦弱,可否請仙佛恩師給予佑護?)此汝倒不必擔心其身體問題,其若真心為大道做事,上蒼豈有不護佑之理?(韓:他的名字是四維羅、泰山的泰、典範的典。)羅泰典,嗯!汝等可相互來共成此事。甚佳!

    汝不必對道務過於操心,目前一切尚在 上蒼之掌握當中。汝只要隨緣來配合 上蒼任務之執行即可。

    好!尚有他事否?若無他事,老衲開示至此。上蒼特命派老衲今日降來賜予汝等良善因緣之促成也。為師退也

 

    南無燃燈古佛降(2015.6.17.星期三)

        偈曰

      南無自性如來佛,燃燈心法破迷惑;

      古佛傳承佛心印,降來共會諸賢哲。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)

    當今世代可謂萬教齊發,各種宗教儀式皆為了吸引眾生來親近。原屬 上蒼佈道之人間道場,但因凡人之知見,將原本教化之處所已然失卻原先淨滌人心之主要目的。由於一般信仰者大都執著於有形、有相、有為之宗教形式,導致主理道場之主事團隊為了拉攏善信,不得不演變諸多之所謂方便法門。若道場主事能秉持一貫代天宣化之主軸,以方便權宜來吸引眾生,而後再用真理教育信眾,此亦不失設立宗教之初衷。但隨著信眾群體之擴增,往往使得主理宗教事務者迷失於眾人景仰、追隨之迷思當中,因此忘卻了根本教義為何物也。此即是形成道場層次之分差。

    一般眾生以行善佈施來擁護道場活動,認為自己如此做即是在修行,殊不知那些勞民傷財之活動,僅是起現了微小安定人心之作用,對於人心動亂之改造毫無幫助。當下社會雖道場林立,但社會上種種人心變態之犯罪行為,一點都沒有加以改善。又普遍人心價值偏差,不以端正人心為首要,僅以財富、地位、權勢論斷人的價值,反而將人倫道德輕忽,此真是令仙佛感到憂心不已也。

    原本應為道德典範之修行人,亦是跟凡夫思惟一般,僅是將對於世間物欲之執著轉換為追求另一種成就之貪念,因見思之無明形成,修持亦是毛病繁多,有時欲加以改造,卻比一般人更加不易。修行人潛在意念認定自己比一般未修之人更為清高,然而實質上僅是比凡人更有機緣接觸真理而已,卻只是停留於認知道理而已,一點身體力行之作為皆無,充其量僅是比一般人更了解宗教名相而已,一點都不值得自以為是。

    觀現今修行人普遍存在一種自大心理,目中無人,對於同參修道者打從心中輕慢,自認修行功夫了得,又老是好為人師。殊不知自己自謙之德都不能作到,根本尚不能服眾,又如何教導同修來進昇也。

   修行姑且不論境界多高深,基本對人、對事、對物之尊重必要作到,否則連仙佛都不能恭敬,自我傲慢已不能調伏,又有何資格來教育旁人也。

    吾觀諸多道場、諸多修子皆或多或少犯了此自大之傲慢心態,此乃敗德之重大毛病,若不能加以虛心檢討改善,別說能以師之姿態來加惠眾生,自己魔性作祟,自救唯恐不及,又如何為人之師也。明否?

    人落入凡塵,因種種聲色萬法,使得原來純淨之自性因為分別妄心比高低之凡夫知見用事,難免存在自我優越之潛在因質,此乃身為人之共通毛病。每位眾生多少皆有此問題存在,如何擺脫此不正之意念,則必要由無我淡化我執來入手。修道人必要明晰,人我高低之見本身即是一項重大無明之表現,越高修養者越應視眾生一體平等,恭敬尊重,若連此關卡尚不能突破,那說明本身之程度如何,深思即明也。

    人總不知拿揑自心分寸,修道人除了易犯自大毛病之外,相對的亦普遍存在自卑心理,不相信自我本能之妙用。其實自大傲慢背後之真正實相,乃是一種極度自卑之反射作用,因此修持必須明本心之起用,了了分明方能對治轉變也。

    修行人只要自認修持之一日,必要明確了然自己不足與欠缺是在何處,並有效加以改良,應以正確方法修行,一段時日之後自我亦能明確感受到法喜,而非終日熱衷有為之道場活動,以出錢多少、出力多少引以為豪,此亦是一種修行中常見之虛榮心表現。若一生皆沉浸於此,恐出離生死苦海無望也。

    千經萬典終歸闡明真道,觀時下宗教派別,以正法、正統、外道、邪教來分別正邪。如此以特定信仰偶像、特定親近道場,甚至特定經典來論定正法正教,是為相當膚淺之作法,實則根本不知大道真理,方會以此來認定。真正的正法終歸自心如來至真法性,離此不論任何形式之頒示皆是權宜渡眾之必然也。

    修行人總是不以自我檢視為重要課題,對於外界人、事、物亦喜愛隨意去論斷與認定。殊不知各別因緣之殊異,內心因緣作用皆非外人可透析,因此隨意加以認定旁人之修行功力或德行之好壞,皆屬一種不淨之思,終將擾其自我本心,一點都無智慧,更是不智之舉也。

    吾主理燃燈心法,此法要終不離本心,不以有為外相為宗,乃以啟發自性心燈光明之智慧,照破千古之幽暗。若有心依持吾心法者,必要向內觀、向內覺,方堪稱吾之弟子也。明否?

      世間修行多顛倒,檢討他人自更糟;

      捨本逐末瞎忙碌,耽誤人我如何好。

      皈依自性燃心燈,啟迪佛性揚道德;

      切深反躬自省悟,正法永住真如得。

    吾今日降來於堂中加持汝等佛性能量更光明。稍候汝等必要把握時間,將仙佛之佛光來引動,有益於汝等一切因緣良善之促成也。明否?

    有事共研否?(葉生鎮誠叩問燃燈印心法門是否已屆普遍傳授之時機。)普傳目前時機未成熟,但汝等必要多加運用。若無他事…

    (陳生黃明叩稟:弟子以氣功能力助人的作法,是否因為延續了弟弟生前的志向?)延續汝之胞弟與否?此並不重要,當下汝當務之急乃是把握共修因緣。汝既有此良緣而來,皆是天意。汝應放下汝自認之超能力,歸零對汝方是最佳之舉也。

    韓生上回引動諸佛佛光加持,此乃一種印證,吾不開示其他。汝等今日應把握燃燈古佛下化之能量,方是主要也。好!稍後汝等再去討論吧!為師退也。

 

    虛空福德明王降(2015.6.24.星期三)

        詩曰

      虛空因緣降來臨,福德由心念召引;

      明王福澤諸賢契,降來共會諸有情。

        聖示

    諸聖佛及諸賢生等午安!(眾學員:恩師午安!)今日吾降來,特將 上蒼賜予諸賢生之福運來引至堂中。汝等可於稍後靜靜來接收此難得之氣場也。

    觀時下眾生,雖物質文明帶來諸多便利,然人與人之間隨通訊之發達,本可縮短人我之間之距離,對於人與人之間之情感維繫,應是較過去更加頻繁,但現代人卻普遍感到心靈空虛,又彼此之互信互助已然淡薄,此乃科技文明所帶來之現象。因此 上蒼不斷透過各種管道,來傳達靈性提昇之訊息,即是為了將人之心靈來增長,亦是將內在的智慧來啟迪,俾助人們能真正身、心、靈皆獲得富足。

    人因身處於花花世界,物質文明對於現代人之衝擊甚大。物慾之追求已不再是基本溫飽能夠滿足,又人與人之間較易形成對於現狀之不滿,此皆是當代眾生普遍面臨之問題。身在此物慾橫流之社會,若要心境能夠保持平凡且淡薄,則必要由內心深刻認知宇宙實像。因此物質世界乃是生、住、異、滅不斷變易之無常現象,人心更是多變、更加無常。若不能認清事實,一再追求無常變化之物質世界與心靈世界,那必然會有諸多求不得之苦受也。

    修行人並非一味消極來面對人生,對於人生之態度亦是要知所當為而勇於創造,但心態則必要處於客觀中庸之道。面對不可轉圜之結果,亦能看清現實,使心境能不因得失而起伏,如此才可逍遙面對無常。修行人與一般未涉及修行之人皆一樣身處於共同的社會環境,面對相似之生活問題,但為何有者可快樂地生存,有者卻有諸多的困擾?此並非以有修與無修來分差,因有不少修行人自認自己修行多年,但至今心理尚不能得真自在。有者因戒律,有者因執念,雖言入修行,實則尚未入門也。

    又一般普羅大眾各有其生存壓力與心理問題,如何為自己尋求一條解脫煩惱之途徑,才是積極面對問題該有的態度,否則一生僅是消極地逃避,皆不能根本來改善自己的困境。

      福緣人人皆喜愛,德性發揮納福財;

      明晰大道真實義,王者風範作主裁。

    福祿財喜乃世間人富足一生之必要;德性佛性則是累積福報之來源。吾今日降來乃是剖析福與德之間的關連。人能真正由純真本性來發揮利益他人之作用,此乃是佛性彰顯。如此行六度萬行則合於真道,所產生之福德則是無窮且無量也。

    修行必要能明心見性,若能達至此程度,所行所言,甚至所生之念,皆是能累積無量功德也,而非執持功德才去行使一些有為之法,本心自性卻全然不知啟發,此乃相當不值得之行為也。

    虛空能含包一切,福德乃立世基石。明王心印諸子,真如契合本初。

    哈哈!今日難得堂中諸賢共聚ㄧ室,此乃 上蒼慈悲來賜予福緣。稍後把握時間共修也。好!不知今日有何他事共研之。

    戴賢生是否?(戴叩問:常感到頭部有一股氣,但無法下行。)頭有一股氣,此乃汝先天因緣不昧。汝可善加引導,對於汝身心靈則有助益,明否?若不加以導引,反而會滯留一處,形成不適之感受。好!

    韓賢生稍候。李賢生有何高見?(李生:想知道自己與家人的因緣。)汝詢問家人與汝之因緣,是否?汝還是別太清楚,因汝對於家中之親眷彼此之間的關係,汝乃是付出之一方。汝不但來報父母恩,對同胞手足亦是十分付出,但汝切莫感到不平衡,此乃汝與其等過去世之因緣。汝以此最圓滿、最和平之方式來付出,乃是圓滿汝與家人之間之因果。不必想太多不良之念頭。汝之孝心,上蒼定會以另一種形式來補償於汝。至於手足之間之情誼,亦要圓滿到底,否則枉費汝多年之付出也。明否?汝稍後可向韓賢生請益。

    (韓生叩稟:弟子所要問的問題不只是個人的問題,也是為大家而提出的問題。恩師您曾在數年前告知弟子說,上蒼希望弟子的能量能達到五十萬甚至五百萬伏特。請恩師開示,要如何做才能將能量體提昇到如此高的境界?)韓賢生,提高能量以何方式?一般人之認知尚停留在以何種功法與方式來提昇,但一切功法與方式皆屬於契入增加之敲門磚而已。真正竅門則是內法界心之引動,將本來如如之本體喚醒。唯有從內性引動之力量則是沒有幾萬伏特之數可計量也。

    仙佛有無量光、無量壽、無量福德與功德,豈是區區幾萬伏特可估算?因此將元神自性本靈喚醒,才能真正啟動先天源源不竭之能量。明白否?能否達到,則觀汝等是否可連修佛乘之分別念頭都消除。有佛想必有魔、有眾生、有凡夫之分別想。(韓:是否應如金剛經中所說的「法尚應捨,何況非法。」然!成佛是原動力,亦是阻力。(韓:初學者需原動力才能進步,捨棄之時機是否應在快要成就之時?)捨之時機?沒所謂時機,乃是一貫以不分別心,修出離六道之法門。一標榜佛乘,易入於人我之高低比較。仙佛開示此局為佛乘,僅是要汝等超越一般小乘或菩薩乘,但超越不代表不行六度萬行,僅是心態更加超然。明否?

   (韓:旁人的錯誤亦可讓我們從中記取教訓。希望眾恩師今後在弟子們修持走偏了路時,能立即給予訓斥,加以導正,不必太在乎顏面問題。)汝等幸運有此虛心之態度,又持筆之正鸞生,上蒼已不派任主事要職,目的乃是能以客觀之立場,否則裁判兼球員,則整盤聖務之方向容易因人之慾念失真也。汝等莫要因仙佛斥責而感到心生不悅,須明白仙佛越重視,則斥責要求更重。    好!若無其他,汝等把握時間共修,辛苦汝等。為師退。