歷史聖訓一

南無藥師琉璃光如來降

      南無多寶如意佛，

      藥師調御解苦厄；

      琉璃澄澈映本明，

      如來自性彰真我。

        聖示：啟動先天 利益有緣

    宇宙本體，蘊含萬有，一本而化，演繹運化，森羅萬象，參贊造化。

    陰陽分判，流轉年華，天地正氣，分流龐雜。心合大道，際遇禎祥，

    心離本體，六途流浪。認祖歸宗，煩惱皆空，執迷不醒，憂苦重重。

    真悟大空，佛乘心宗，直入本體，五蘊皆空。空中妙有，掌理乾坤，

    空有一如，印合玄機。世間珍寶，難比難擬，自家珍奇，啟用不竭。

    自利富足，益他積福。自身如來，甦醒安排，自我主人，功能妙哉。

    引動本我，印合大我，無業不破，無厄難化。自信自助，真靈自護，

    回歸原鄉，不再流浪。終生憂苦，源於心茫，認假為真，心外覓佛。

    自性自渡，佛亦難渡。業報身苦，宿疾而住。心開怨解，念轉境悅，

    千苦萬愁，愚者自召。回心向道，脫離三曹。抱執固守，思怨難消。

    藥師如來，今施良藥。心生萬法，止妄昇華，心念平息，靈清為大。

    究竟解脫，圓滿法身。

    眾生苦，苦在於心之境，由落入後天之造作運化後，即不能迷途知返，反而愈陷愈深。雖是如此，但尚存先天之靈炁於真我之中，僅因後天識神用事，即以有形有相、有生有滅為生命之主要，漸而迷失原來之真我，更難明真我之大用，遠超越物質作用之限制，其功能之玄妙浩瀚、無量無盡，惟有深入堂奧者方能明宇宙本體能量難以言喻之效用也。

      先天落後天，離鄉不知年。本為富家子，落難需乞食。

      萬貫千金女，淪為庶人妻。手持千足金，乞討一文銀。

      可悲天下人，不明輪迴因，只因分別相，難有同體心。

    眾生之生、老、病、死、苦，雖因累世因緣所感，但亦非永遠難以脫離此輪轉之境。見道者明白天地運行之公理，可引動自身修復之能量，進一步結合大宇宙之龐大能量(源)，而在此有生(身)之年，即已契入本體，不再受陰陽造化所局限也。若徹底由心性、靈性根本來用功夫，日後必有明確的印證也。

    人落入陰陽之兩元世界，在未真正契入本體前，均受陰陽作用所限制。一般人因受陳腐觀念沉浸太久而難敵舊有思考模式之力量，以致經常以心念引動外來因緣，甚少將「心」之狀態歸入寂滅之境，若能修習燃燈心法，即可懂得如何啟動自身真我，進而引動先天能量，源源不竭加持己身。

    坊間之祭改解厄方式很多，雖不能說全無效果，但皆屬有為法。既是有為，必有其盡數與限制。唯有真正啟動自身之修復功能，精進行持之，方能壯大自我法身之能量，這才是根本究竟之道。(註：此即是由DNA提升至RNA，再晉升至QNA自體發光的過程。)

    生病之人須就醫，先將有形之五行軀體調理好。另一方面應多誦經，可唸《藥師經》，不誦經時則稱唸「南無燃燈古佛」聖號，心念時時保持清靜，心神內觀返照，不向外馳。過去累世之因緣，有時會因心念之引動而前來干擾，若不能止息此種不良循環，不但身心受累，心性亦會受此不良氣場影響。累世因緣不是一世即可完消，但修持者入於本體即形成大功德力，可將往昔所有因果冤欠化消於無形之中。

    誦畢藥師經後，可迴向於自身能量增加，切勿去想其他，只需觀想藥師如來佛光普照，用心去感受能量加持己身即可。平時心入寂靜時，可觀想燃燈古佛，虔誠誦唸南無燃燈古佛聖號。

    (問：《藥師經》中所言之「不破尸羅」，其意為何？)不執善惡，不入對待，自然自在，不落任何名相。心清靜即可感受原來本體所有的光明，清靜是契入真如後回過神時之感受，非以企求清淨而得清靜，因有求即非自然。(問：能否以一句現代的白話文替代之？)其實不要以特定之名相來限制其意涵。在經文中為何有些梵文不翻譯？乃是恐入文字之障礙，有時稍微了解其意思即可，不必去追根究底。有些狀態即使用筆墨亦難描述萬分之一。

    (問：《藥師經》中有一「大陀羅尼」(藥師灌頂真言)，其梵文版與中文版發音有相當差異，效果是否也不同？)其實文字音韻之功用大小，來自於「心」之力道。心之念力多強，作用力則有多大，與文字本體無很大的關係。

  觀照本心澄清靜，世俗塵勞惑人心；

  音韻喚醒迷途兒，菩薩倒駕利有情。

          聖示：明覺本心，化迷轉悟。時光遷流，生滅造化。  

                        宇宙時空，輪轉演化。循環不息，是為理則。

   天時迄今，於此世界化生之原靈，演繹至此時空，已臻至相當成熟階段。 在人道眾生之生命形式，乃蘊藏宇宙生命之奧秘精髓呈現。

 在人道生命體中，可洞晰宇宙生命之真相，有相器物與無形靈性巧妙結  合，此乃生生不息造化之機制，順應天時，安住於自在中，將世俗之妄念惱，藉明察本來宇宙真諦而了解凡心乃輪迴生死之苦因，瞬間即能轉迷成 悟。心態變，處境狀態即轉變、運化命運，即成自我主宰，因此得自在解 脫必由自心觀照覺察中下手，非以外力、他力可成就矣。

人習於以凡心做人，歷劫輪轉早蒙真性，欲由凡轉聖，必先破凡心之起用。欲破凡心用事，先洞察後天心識之複雜關連。唯能知其原理，方可破除  其反客為主之盜賊作用也。

       投生人倫實可貴，奈何六賊奪主位；

       一化陰陽難回返，生生死死妄相追。

       分離一真大法界，自觀覺察本心會；

       本靈復位歸原來，空有一如本元匯。

  心乃此人世之根本依止，明白心之起用，方能運用心之作用力，此乃深奧之理諦。吾今日降來，淺談人心之作用，下回再更深心剖析。今日即至此刻停筆，下回再會也。(0140226)

2  無上心法 合契純一

( 本網址之   聖藻乃   上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量  )

無上心法，佛乘佈化。明師指引，回皈本家。

出世真諦，合契純一。入世行道，圓滿如意。

心為一切行為之根本依據，心之作用猶如道之作用，可正向，可負向，皆由源頭之作用、心念意識之串連產生意識形態之呈現，作為行為之根據，因此人之行為作用可說是人之心、識現象之反映而已。然而外界一切眾生只會由外相去分判一個人之善惡是非，甚難深入探究行為背後之心念意識作用又是如何，則容易因為個人之好惡來論斷對錯，造成對於事物之錯誤決定，甚至誤解事務之真相也。

修行之目的為何？即是欲提升、淨化、進化自身之靈性昇華。然修行之方法甚多，但就以當下此世界之宗教教義，多半著重於有形有相、有為之法，鮮少見至一個宗脈是真正來深入探究生命之真相，由根本輪迴之主因來參透。唯有真正明晰輪迴迷障，方能破迷，入於清靜境地。

須明：修行之人離此心法，皆不能稱之為修道者，充其量亦僅是宗教之信仰者、擁護者而已。修道者與信仰者、門徒，層次上有極大之差異。一者能脫離輪迴，一世成就如來清靜法身，一切無礙，一切清靜，一切圓滿具足，而宗教門徒僅是鞏固宗教組織形成之成員而已，一世庸庸碌碌、汲汲營營的跟隨、遵從，終日為了有所為、有所求、有所目的地忙碌於一些宗教活動，行使諸多有為法，頂多僅是累積來世之福報而已。

宗教設立之目的，以 上蒼來言，原本是諸天仙佛佈化真理之有形道場，加上有德有道之人來代天宣化之機構。然此五濁惡世當中，人類常受紅塵假景之花花世界所迷惑。因此原本 上蒼垂下之回歸天梯(道場)亦難免受人心之不良作用而變質，失卻了原本清靜之本質也。

咱宗脈未來最主要之任務乃在破除此世界一切宗教之不良教義，防止無知修子因純真而繼續受不正確之觀念所誤導，不再勞民傷財卻無法真正做自己的主人。

一生一世盲追求，可惜不識主人翁；

心力盡出一場空，不堪回首心濛濛。       

上蒼慈憫有心人，開宗立脈大道弘；

智慧之人明真假，認理歸宗靈覺通。

人世短促須珍重，身入道場要慎重；

佛乘法門實難逢，有緣參與福德隆。

承辦殊勝大使命，秉持道心顯佛性；

因時制宜行佛事，內功外果當世就。

此期吾以佛法利益眾生，能真正在此世紀作到器物世界一切事務之具足，加上實相靈性世界之圓滿也。汝等多用心由形而上之心法去探究，必可明察宇宙生命之玄奧與巧妙也。(107)

3 契 印 真 如 本網址之聖藻乃 上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量

南無燃燈古佛主理

咱宗脈榮膺 上蒼指派，主辦此期集結佛子回歸之重任，乃三界間一項十分重要之任務，因此於近百年間，已按循著一定之規劃，將一層層之因緣網絡默默地牽引，串連在一起。一切皆非偶然，所有人事因緣，各種條件之聚合，亦是全盤佈局之環節。

大道運行之作用，以自然平等之運行規律。雖以人之認知，甚難理解大道運行之大德徵是一視公正的自然作用，不論任何因素皆不會改變大道之運行機制，然以整體之宇宙本體作用，則包羅一切好壞、善惡。不論其因質為何，都是道之作用產生之現象，非關對錯，皆是因緣鏈所成之結果而已也。

明察體用之本質，覺知自我真如之大作用，即可真正破除生死魔咒之綑綁。唯一契入本靈之方法，必由內觀做起。先消除向外攀附之慣性，收攝六根，由抑止妄念進而深入本心。唯須先斷外緣之干擾，得到片刻之清靜。由平息到靜默再深定，將沉睡已久之真靈喚醒，內視反觀自我之古老金仙，明明白白地感受，方可言真真切切地活著，否則身雖在世，其「心」已死也。

吾燃燈！燃何燈？乃燃自性心燈！奉我為師，必要明白拜燃燈之真實義！尊吾為師，必要將自性心燈點燃。若不明本心，一切心外求法無益，一切宗教形式無功也。拜吾為師，則要由內心下功夫，而非口頭稱唸，形式恭敬而已，必要奉行正道，自然無為，行使公心，造真功德，圓滿人世一切因緣也。

佛乘以燃點自性佛光為基礎根本，加上無上心法，般若妙智，以釋尊之法水普潤眾生，智慧法雨化為文字般若，以利印證印心法門之確實體證也。

能量下化，氣場之淨化，亦是此期聖務之重要一環，是以大日如來之真言密咒配合手印(法印)之下化，是為此期 上蒼資源之賜予管道也。

藥師如來饒益眾生，藉此期因緣下化諸多因緣，圓滿眾生之願，得多寶如意，一切富足吉祥也。(註：藥師琉璃光如來之另一聖號為多寶如意佛)

阿彌陀佛無量光無量壽，慈悲解眾生苦，安定世界，清靜法界大願，利益三曹眾生。

天時時機已成熟，地利凝聚氣勢博；

人和串連法輪轉，道氣佛光耀娑婆。

應合天機行大道，三才契合渡三曹；

天地人倫咸受益，開宗立脈無限好。

今日降來共會諸賢生，勉諸生首要謹守心性之公正。心乃變化萬有之根，唯有契合道心所產生之功德福報，方可稱長久富足、長遠持恒也。若悖離大道之公正，一切心機造作即使可短暫呈現，卻非永久之確實具足也。所謂順道者昌，逆道者衰也。人間福祿，以得道之人來言，是自然具足之附加利益而已。然而最為珍貴之寶藏，則是於此良緣回復本來面目，成就法身，成就自性之佛也。

燃點心燈照本明，燈光遍映佛子心；

古道純真返自然，佛性妙用利有情。

期盼大道心法之頒行人間，能真正轉化此世界之磁場也。

4 運 化 陰 陽

宇宙充塞多彩之靈光、磁場、氣場。眾生之處境，本於自身涵養之能量氣場之類別，而區別是禎祥、是富貴、是權柄、是大自在，皆必要由個別小宇宙之本原產生作用能量，由微弱進而強烈，更能融合於大宇宙之能量場，能夠串連宇宙內外，而不再將自身之靈氣阻隔於大宇宙之外，形成之現象即是創造萬有之端矣！

浩翰宇宙運化之原理極玄極妙，甚難以文字描述詳盡，然契印道心者，即可時時品味大道之無上妙用。

身於人生雖受陰陽之相所限，但得道之人即不再受陰陽所制，反可擅運陰陽之理，行無為自然之道。當下世上修持者皆追求真理，然真理即是道，修子卻少有真正契入根本之觀念，因此即使歷經多生累劫，亦難見道心，只徒有修道之虛名而已。

眾生苦，苦於心識紛擾，妄求妄作。身之苦，總歸於心之所造。人之有患，患於有身、有慾、有妄、有求、有分別，即生苦趣；有身軀，使靈性隱没趨於染著，有形有相；因妄念無明，即心猿意馬奔騰；因分離本體，即感不足乏少而生貪求，如此即是脫離根本之使然。如何改之？必由分別而入根本也。

修行之人大陷阱，心外求法費苦心。

一切原來即自然，靜默收攝入本心。

先天大法潤蒼生，有德有福入聖門。

宇宙祥瑞能量體，撥化因緣助道成。

空有一如妙境生，下化萬相諸事成；

回歸本體再昇華，圓滿法身入一真。

今日道場內佛光普照諸佛子之純真本性，牟尼寶珠光燦爛，此為世上難得之機緣也。大道之殊勝無所不在，天地慈悲一視平等，不分別，只因眾生之所需而無所不在也。

智慧必用大智慧，慈悲即要真慈悲；

福報不執大功德，諸佛普照得添慧。

5  能 量 轉 換

燃燈古佛印心法脈設立之目的，是要引領眾生回皈本來面目，藉由有形有相之作為，配合無量的無形資源，所有教授師級之成員，都應能印合本體真我，令其發揮功用，將天地資糧來擷取與串連。

現今時代，器物資源豐饒，早已不再以修苦行之方式來教化眾生。修習佛乘無上心法，即是修富足圓滿之道，財源通貨是重要的一環，但有形之物質富足，只是一切形而上心靈富足之附加利益，因此不可捨本逐末，須明只有由根本所轉化之福德，方可長久具足。能獲益者必須再謹守心性，道之財，必用於公心、公道之上。尚未取得者則須自我檢視：是否自己的功夫下得不夠深？或是心態有需要調整之處？能合印真道者，於此紀元即是真正修富足圓滿之真道，切實地由心性去觀照，真正入於本體，自然一切具足也。

天地資源本是一體如是來下化，分別乃在於能否將自身之磁場、氣場調整到準確的頻率，來接收來自自然大道之光明無量能量體也。宇宙天地資源龐大，有道心、公心者可契印、相應，自然有源源不竭之能量與資源下化。有充足之能量，則可轉化為所需之資源。有本事擷取者，即證明是真正能深入堂奧者，非求取而獲得，非造作所成，一切乃自然之現象來呈現也。若能有一人可得，力量已是可觀，但若有更多人能獲得，力量自是加倍成長。再者，若是全體團隊皆有此本事收納，則可謂天下事無所不能，無事不成。

6 悲智雙運 妙轉乾坤

悲智雙運 妙轉乾坤

佛道行者，重在力行，行願廣大，必有妙智。
行持之中，福至心靈，自覺醒他，諸佛加被。
心之正量，微妙作用，天人和合，乾坤運轉。
無限福德，普澤蒼生，公而至正，印合天性。
宇宙萬般，本由一理，運化陰陽，演行大道。
看似生滅，實本如如，迷時逐妄，覺後安然。

好與壞，事過方知道。
悲與喜，念轉皆是好。
貧與富，惜福感恩造。
得與失，激發才能高。

悲心能拔苦，必要大具足。
智慧來引路，免涉冤枉途。
佈施大利樂，三輪體空住。
持守律儀戒，不落毀犯鑄。
忍辱心不動，莊嚴法身主。
禪定入本體，真如法性悟。
精進進道本，圓滿牟尼珠。
莫道二乘聖人境界不高，諸佛光明護念大菩薩，而可加惠蒼生也。
成佛之前，因地行持，亦是功果累積之基本作用。佛是本體如如、蘊含無量光明能量。菩薩行六度，乃秉持諸佛之行願，承諸佛威神力，可謂佛之化身、佛性發揮實踐者也。

7 宇宙天界孕育萬有

彩虛空雲仙姑(南無虛空彩雲光天古佛)降

虛空因緣降來臨，
彩雲天界福德盈；
仙姑今日會賢生，
能量具足萬象新。
宇宙天界孕育萬有，人道世界秉天地之炁而生，亦是六道眾生當中最有條件成長、超越之一環。入於人身而又能有機緣接受宗教之啟迪，是累世善因之呈現。然而在眾多宗教信徒中，能真正達至成就者非常稀少，原因何在？原因之ㄧ乃是與修持者個人心態有關。
入於宗教信仰者，原本欲藉宗教的教化而達到明心見性、開悟證果之效益，但中土宗教派脈甚少有由 上蒼直接下化真理的道場，其中各種道務使命亦不相同。能以真理教化的道場，多半以傳承之經典作為依據，能有 上蒼第一手直接下化的資糧實屬稀有。上界聖神、仙佛、菩薩、高真所下化之大道真理教化資糧，能於第一時間見證，並應用於日常生活中，可說是無上智慧的提昇。能於仙佛臨壇之時與仙佛即刻契印，更屬難得。下化之文章、聖藻，只要用心研會，即能利益自己，又利益眾生。
能量轉化很多元，端看智者來鑽研；
福也德也智慧添，富貴財壽在人間；
如實運用天賜予，用心推展利人天；
光音能量宇宙光，不負一世於世間；
上昇下墜靠己為，利己利人天恩綿；
代天宣化行大道，體天行道配德延。
勉諸賢生將 上蒼下化的資糧好好應用發揮，不但可成就自己於今世，更能渡化蒼生脫離苦淵也。

8  淨化本心  提昇本靈

觀念心念成作為， 世俗應對是與非；
音聲可化善惡業， 菩薩教導慎三業。
身、口、意乃人道眾生行為造作之主體因緣。身業轉化比較容易，口業則有些難以謹守，意業更加不易抑制。人類存在於陰陽、善惡兩元對待之世界，也是上昇或下墜之分界點。人道眾生之業報千差萬別，猶如其相貌一般，個別差異頗大，凡人只求後天福祿，聖人但願契合本心。凡聖只緣一線之間。
古往聖人教化眾生，是以道德、倫理、綱常為準則，冀望黎民蒼生之行為與心性能符合天性之標準。人類眾生造一切善惡之業因，源自於心之起現。八識田中無量劫以來所累積之種因，遇緣成熟，造種種業，前因加上後緣，每每造成各人以特有的形勢呈現，成為未來果報之依據。
凡人隨順累世善惡，強加造作，輪迴不已。聖者認清實相，收心斂性，淨化本心，提昇本靈，時時觀照五蘊六塵，知曉無常變異，終無寧日。唯有與道合真，回歸本來，才能免去無常生死之苦。
身業易守，口業難持，能謹守口德之人已實為難得。多數人喜論長說短，道是言非，終日檢討批判他人，甚至毀謗，惡口、兩舌、綺語等等。何時能反躬自省？莫言此為小過失，其所造成之對立，難以化解。
嚴以律己才正確，寬和待人皆喜悅；
意念純良不妄為，三業清淨得回歸。
真修實行之人，對於自我要求甚高，切莫得過且過，與人造下難以轉圜之怨恨，產生暴戾之氣。心、佛與眾生三者無差別，心為一切根源，佛有廣大無邊之能力加諸於一切眾生，眾生與佛之差異僅在於心之體用。人心受制於外境，局限於識心之作用，貪著外相即離本心遠矣，亦離道遠矣，真修實行者不得不慎也！
境界高下自心知，非以言說可見至；
果位大小當下持，圓融和諧好成事。
廣結善緣好言詞，口惡心善誰人知；
佛祖亦造慈愛語，接引眾生入修持。
大道聖務頒行於人世，一切皆力求完善。人為之條件於物質方面容易到位，但心性部分則亦要配合上來才是。智慧、德性、心性、向心力、慈悲心等，諸生自己去檢視吧。

  
 9 南海古佛 降

南天教化佈鸞門，海會蓮池沐天恩；

      古道今頒傳勝諦，佛心光明真如呈。

今日甚是欣慰，觀諸賢生能體天心慈暉，集眾人之善念，誦無上《金剛般若波羅蜜經》，迴向同修化解困厄，真是實際行使同體大悲之力，甚是可取也。能與樂，更要能拔苦，是為正確。
觀同儕遭逢橫逆，能伸出援手，實為可貴，然而當中之分寸亦應拿捏，不宜無端涉入他人之糾紛，因各人皆有各人之因果業力牽引，應避免干預其中。然而以誦經迴向之方式相助實為適宜，功效亦是深厚廣大也。
諸賢生平時應多加精進誦唸經文，多體證經典深意，於真理多加研會，多從內涵去體悟，莫於文字上受阻礙，可於讀唸經文時，先觀想諸佛加持己身汝智慧開展。
千言萬語道不盡為師等對諸賢生之佑護，只要汝等心中時時、念念有為師等之存在，為師等亦是時時在汝等身邊，佑護、加持於汝等也。

10 大道無為

大成至聖先師孔夫子降
  至聖先師孔聖人，有教無類益眾生；
     因材施教視根器，儒宗鸞門教化深。
道德觀念人之本，倫理遵崇立人倫；
綱常謹守有條理，人道圓滿天道成。
懿敕道脈以儒宗啟發，以釋門為依歸，以道家為圭臬，三大教派彼 此相輔相成，以人生之根本，即是心、性為主要。萬法唯心造，心能 生萬法。道德、倫理、綱常雖是規範心性之對治方式，以禮(理)為行為準則 
，看似大道演化之枝末教育，然卻是一般大眾，不論有修持或無修行 者，皆要遵循的行為標準與基本心態與觀念。真正悟道者亦不會論其 層次高低之分別也。
大道運行自然而無為，並無親疏、好壞之對待，一切自以公律、公 理而行之。聖人可體天地之無為與私，合天配其德行。凡人皆難有平等自在之心態，此亦是上蒼紛紛設堂闡教之主因也。儒宗鸞門結合三教之精華，以道德觀念教化眾生，此為最基本的心性教育，但現今社會早已不再重視人民之品格教育，形成金錢掛帥的現實主義。如此惡性競爭，人類心靈越顯空虛與不安，因此宗教教育扮演著極重要之角色。宗教教化皆離不開「心」。聖人教導眾生認識自己的起心動念，「佛家」理諦，尤以唯識學理，對於心性的剖析實為真切，能真正體證並落實者，不但可於人世生存和諧無礙，更可進而脫離生死輪迴之界 
，真正做自己「心」的主宰，而不是「心」的奴隸，可成就自己，並利益蒼生。道家教義契印自然，能讓眾生體解天地運行的無為，人若能體合天 心德澤，則行為不致失序，更可同贊天地造化之德，體天行道，代天 宣化，未來逍遙自在，與道合真也。人道眾生根器差異甚大，非單一宗教或教化方式可適應所有眾生之需求，因此上蒼鴻慈，廣泛下化諸多法門，利導眾生，令眾生咸有可成就之契機也。

弘法利生之人更應有此認知，不可視何種法門為最高超而輕視一般眾生之教育方式也。

11 心念意識起現

虛空彩鶴仙姑(南無虛空彩鶴壽天古佛)降
    虛空彩鶴仙姑登，共會有情諸賢生；
    心念意識起現行，收攝六根清淨心。
人類眾生入於人道世界，乃承襲累世業因所現，其中不乏外在因緣之和合，形成各別之業報身。人之一生富貴、窮通、業報千差萬別，但以實相來觀，皆仍脫離不了陰陽對待之境，此乃是眾生難以出離生 
死苦輪之主因。富貴之人乃前因所引，因果循環，以此陰陽世界，實乃絲毫不爽。因此有者可以自身之福報再創更多之後福，也堪稱聰明之士。然以天地、宇宙、大道之觀點，則是不足為道之小福德而已。若能以有限之生命參透大道之真諦，為自己創造不朽不滅之法身，才是真智慧者也。人道眾生有者難以具足福報，有時甚至溫飽堪虞，如此之人亦是前世因緣所成，或許也有時運不濟，或亨通時機未至。然處於人生低潮時，應以正面之思惟來面對一切。第一不可怨天尤人，須明一切貧富乃前業所感，如此則要把握當下，造諸善業。以現代人之說法，則是多做善事，多積福報，多種福田。更重要者，是應有無為付出之心態，不求來世福報，但求解脫生死苦淵，才是根本。因緣果報雖細分為含因、觸緣、成果、償報，然皆離不開「心」之起現。心之不淨、不正，必召來不善之果報，此不得不慎之。心之外緣源自外境，根塵接，啟起固有意識，引發內在種子藏庫起現行。如此起一心、動諸念、以慣用意識分判事務，會造成又一循 
環，種下未來會呈現之種因。如此即形成生生世世，反反復復，難以抑止之輪迴。上蒼設教，旨在教導眾生出離輪迴之苦海。一切皆應於「心」上下功夫，離此自心，別無他途可行。
古昔經典雖有部分不合乎時宜，但大體上皆保有珍貴之精神意涵，絕不可一味謂之不符合時代所需。須了知真理是歷古不衰之真諦，放諸四海而皆準之法則。惟有真正悟道者可得其中菁華，而能用來利己 
成就，利他解脫。眾生根器分差甚大，教授師資者必要具有仙佛之慈悲德澤心懷，方 
不會捨迷惘眾生同胞於不顧也。人之心、道之心、天之心、魔之心，一切取擷於當下之「心」也。