聖藻文摘精選一
1 咱道場乃是承接 天父元始天王之道脈，更是由修行最根本主軸來將佛子導入元始先天之圓滿境界。20150603
2 此期 上蒼欲達成之天命，乃是將佛乘之精神弘化於寰宇，以幫助各宗教之修子改變自身不良之修行弊病。
3 佛乘之根本心法是要修子們深入自性去淨化，此一方面恰好與目前一般之民間信仰產生極大衝突。要一位凡事依賴之眾生來放棄其精神支柱，是相當不容易的，唯有根器覺性十分敏銳之修子方有扭轉之契機。
4 為師盼望汝等莫將 上蒼之頒命來等閒視之，必要全心全力，有始有終。切不可因個人因素，斷然將 上蒼聖務來終止，此乃十分要緊
5 咱等為何要下達仙佛之聖意?乃是盼望藉由真理之弘傳，以收救渡眾生之心病也。20150603
6 不論世道多麼紊亂，自心必要好好把持，亂世中則可出賢聖。汝等若要能以賢聖自居，本身之修為功夫必要時刻自我來檢定也。20150603
7 修子另一種可悲現象，即是一味向外崇拜偶像。此偶像不僅指無形聖神仙佛，亦廣泛指明師、法師等。殊不知若一味崇敬而不知同時開發自身之本能，終究只會落得貶低自己靈性。認為外在之聖神仙佛導師能保證其能成就，此真是十分危險之心態也。好！20150603
8 時下之修子言行功立德者，確難由自性本體深入，不造惡因則屬萬幸，更別說能有所成就也。20150610
9 咱此期仙佛下化之聖諭，則是以集結先天本靈清淨之佛子，以朗朗不昧之靈覺，不以外相之顯化感應，來作為修道之目的。須明白：一切相、一切因緣之和合，皆是此陰陽兩元世界必然呈現之作用而已。論真修實行者，若仍熱衷於追尋外相之幻化，那表示根本尚未深入道之中心也。20150610
10 望世上能有良緣入修者，必要明辨修持之真正意義，否則一生於宗教道場賣命演出，出錢出力，費盡一生心血，到頭來卻功德沒作到，造業卻一堆 20150610
11 真正佛乘佛心契入之修子，必要將上天所傳之根本心法用心來宣化，以收淨化凡心之作用也。 0150408
12 人最大之輪迴陷阱，乃是是非過於分明。此因不了知大道運化中，佛魔本一體、體用即一如、空有合一之宇宙玄奧。0150408
13 佛示現於人道世界，最主要之目的，乃是依種種法理來引導人道眾生解脫自心設立之框架，超乎陰陽業因輪迴之制限，將元身本俱之萬德莊嚴之法身，來於此時空因緣成就，並能推己及人地化消人類自己所造下之浩劫。0150408
14 世間於當今時空因緣，即是末尾收圓之時。一切好壞之報償，皆一一如實示現。0150408
15 一般宗教家以宗教派別來區分正邪與正宗和外道，其實此皆已失基本。離本心求法即是外道，而非以宗教山頭大小、排場陣容為正與外道，此乃是凡夫知見，根本不合乎大道也。0150401
16 一切成就者則須能與道合真。要切切實實地親證契入，方能將宇宙間浩瀚的能量，藉由因緣之下化來創造永恆福利蒼生之能源也。2015.4.1
17 咱道場乃是承 上蒼之天命，以根本究竟解脫生死輪迴之一佛之乘，雖以鸞門之儀式來示現於當下，但主旨即是以根本解脫之道來教化眾生。20150401
18 僅要時時契印吾心，刻刻以吾本願而發，吾廣大富足之佛光能量，必全面加持護念，此乃行持佛事之天人合一。不明吾之慈心悲願者，即難獲取吾之能量加被。
19 人人皆俱萬德珍寶之含藏，僅因累世無明加上紛擾之外界干涉，而將元始光明蔽塞。若能洞見本我，明其體用，即有應化之契機也。
20 能量者乃人尚有人身時來謂之，能量亦是一切創造之根本。能量，簡單說，是來自宇宙之龐大「力量」，用「心」可轉為汝等所須之有形物質，以吸納來充沛人身之元氣，元氣足則運旺。相對者，力量大，但心性不佳，則轉為破壞力，因此「魔高一丈」。魔即是大膽妄為，力量大哦！
22 能量大，若可時時心量擴及一切，心想著利益眾生，如此能量大，力量大，成就一切快，一切具足，光明無量。心想必須配合行動，不限任何形式，不限任何口徑，先將念力導引，將火苗燃起、聚集、擴大、增強，最高境界突破人身之限制，入於大宇宙。念力是啟動之因緣，不有此念想則無，一動念即生。有諸佛加被，無畏！
23 以目前世人之狀態，乃是行外功者多，修自性者稀。佛乘者乃是紮實地修內性。
24 人因有軀體，方有吸納之現象。吸納者乃是擴充五行運轉之氣，當真如(真如本體即來自於宇宙之元始祖炁)同自心契印之同時，應該說即是隔離之相打破，融入本來之虛空本體。真如即已入本體，即真如本虛空，虛空即真如，何有吸納之局限？所謂吸納者，乃是六根之作用，目的是沖開有形之相而已
25 佛乘由佛性之根本主體下手，欲扭轉深植人心固化之不淨觀念，必經大力「破法」之過程，破除法執病之垢染，因此於破法之同時，是極盡犀利，不似一 般宗教，以教育方式乃「成法」之建置。
26 咱此乃是引渡眾生脫離輪迴之道場，提供眾生邁向光明大道之資糧，有別於一般濟(祭)改之宮壇
27 咱道場不言場面話，直指人心，見性方能成佛。凡心作用不除，遑論成佛？連神格都不足也。
聖示文摘精選二
//佛乘心法 利益眾生.佛乘乃三界之中最殊勝之法門。成佛者必契入本體，明識本心之體用，契合根源，產生大作用，則是一股龐大且源源不竭之宇宙能量。成就之覺者必先破除千古綑綁自心之枷鎖，真正啟動先天本來之靈性因質，使其自體產生作用，再以「心」念之起動作為媒介，來串連大小周天之運行，此乃契印道心，引動自心真我之殊勝法門。佛乘之教義，內涵有別於一般修行之認知，甚至是完全顛覆以往修行人的既有觀念
//佛乘乃以基礎之明心見性，進而契入宇宙本體的心法教義，為此期發揚之主軸，不再沿用以往拼場面、比排場之虛無實質利眾之方法。能有幸加入之學員，必要具備在當世成就之決心，而不可似一般泛泛之修子可有可無。
//修持心法者，心性把持極為重要，若心性偏執，則後果不堪設想。
//今日降來，實在是太看不下去現今之修行人一生辛苦奉獻犧牲，卻換來更多之無明煩惱，可歎呀！宗教一詞不知綑綁多少佛子，失卻原來之赤子真心也。
修子不可不慎，必要時時反觀自照：汝等當中親近之道場，是汝真正的歸屬？或是一個強大的無底黑洞，在吞沒汝之本心自性也？
//以 上蒼的角度來觀，一位眾生能阻斷自我輪迴的因素，不受輪迴生死所囿，即是天地間無上的成就與功德。若再能以自我成就之歷程來引導其他眾生成就，則可展現如諸佛菩薩之大功德力，於此同時並成就其本身之靈性提昇與能量廣增，此乃天地間最殊勝之聖事也。
//宗教存在之目的，乃在於輔導眾生滌除累世之塵垢，回復原來清靜之本體，然而當下之宗教信仰卻難有真正契入本體根本之教義，一味的以顯化感應為吸引眾生的主軸。又當下眾生因迷失了自我根本的妙用，因而普遍心、身、靈皆處於苦受當中
//人因分別、執著、妄想、對待之心識作用，則由原來宇宙一體的如如本體脫節出來，各成分別的單元。雖是如此形成眾靈下凡之因由，但大道從未捨棄任何一位眾生，總是一體如是之自然運行、眷顧。其實乃因人心落入陰陽對待之兩邊，而難以回歸純一之本體，方有不足、災殃、恐懼、分離之千古迷思與錯覺。以大道之一體觀來論之，則是一切富足、祥和、安樂、輕安自在，原為一體，從未分離。能堪破此迷障者，即可見性見道，並能心契於道。眾生眾生呀！
//以大道之一體觀來論之，則是一切富足、祥和、安樂、輕安自在，原為一體，從未分離。能堪破此迷障者，即可見性見道，並能心契於道。眾生眾生呀！
//不識自家寶，處處招煩惱；迷途難知返，茫茫心力憔。輪迴一世世，執相當修持；惟能解真空，心量如虛空。此期頒真旨，借調遣天使；應機應天運，廣宣聖道資。群體善意識，撼動震瑤池；啟動法輪轉，敕令聖道頒。智者領法船，代天真理傳；善氣成清流，有情可成就。娑婆成淨土，災劫化於無。天心連人心，空有可運行；入世行道任，逍遙入聖境。
//佛乘於當下時空，非一般泛泛之輩得以宣揚，必要有充分的體證方能代天宣道。更要時時保護自心純淨之真心，切莫自視天命甚高而起高傲不平等心。要明白，上蒼大道皆不會徇私，承擔天命者更須時時警惕，觀照自心，方是正確也。
//人秉天地靈氣，強分正負兩股勢力，如此陰陽交戰，正邪交鋒，必有刑傷。得道見性者則能運用天地之能量，陰陽相濟，掌理乾坤，行道體自然之天命，即於人道世界行出世之大法矣！如此雖以人身示現，實則清靜法身顯現也。
//以天地宇宙運行之角度，並非如人心所可認定之絕對善惡，實則世間並無絕對、全然的對錯。既是如此，以凡人之見解，又如何可真正分判是非否？凡人生存在此陰陽世界，卻可以超然的心境，安適地生活於黑白的世景當中。天神、天人與聖神仙佛之不同，即是在對於此陰陽世界是以何種心境去觀看。天人界尚未脫離陰陽、是非、善惡之對待相，尚落於兩邊之對立相。仙佛則早已出離人我相之分別，能洞察是非之由來為何，可視之為正常必然之呈現，卻不會涉入其中而落於陰陽兩邊之漩渦。一切視之為一體如是，一切自然，一切自在，不受死生，不落輪迴也。
//修學佛乘者應能深知出世脫離對立之法門，在面對任何事務之因應，必要抱持純一之境，莫要落入對立。大道本體光明無量，亦不用絲毫畏懼矛盾之攻擊。善用妙智慧，化敵對為和睦，方是大智慧。
//勸當今之修行者，莫自認為是獨一無二之天之驕子，必明瞭天地資源本是一體如是來下化，分別乃在於能否將自身之磁場、氣場調整到準確的頻率，來接收來自自然大道之光明無量能量體也。
//燃燈印心法脈雖言修行最上乘、最根本之心法，實乃無高下之分別心。能體悟宇宙大道之運化奧秘，實為難得殊勝，但絕不可自以為是。
//人雖落入陰陽相待之境，卻保有天性之敏銳感應，與天界之訊息則不失卻，尤其是身帶天命者，更是由出生至老死，一路被無形力量牽引，絲毫都不能任其自由放任的背棄天命之作用，總有辦法引其歸入代天宣化之大隊。一脫隊，東拉西引，亦非得將其引導至該行之道途。此大道之微妙，更是巧妙不已也。
//生命過程不論對錯、是非，只要佛子道心未泯，靈根清明，自有良善之因緣來相互促成，不論過往之作為是否完全如理如法。事實上，此世間亦沒有完全真正的如理如法，乃是由陰陽互助的互補作用，產生對眾生、對自己最適宜之方法，此乃二元世界，即是「道」的展現。若無經歷不如理，怎知如何方如理？若無洞察不如法，豈能力求更如法？
//成功、失敗，是結果可貴？還是過程難得？成功者在回顧追求成功的過程，應該感受過程中所累積的經驗、智慧及所創造的周邊因緣，將是鞏固汝獲取的成果能夠更長遠的具足。
//凡俗賢聖之差別，有時只在毫厘而已。智者明心，順應時機行使利益有情之任務，因引渡眾生必要走近(進)人群，深入群眾，方可啟動教化因緣。教者傳道解惑，化者潛移默化。有道者應眾生種種根器，行種種方便權宜，再觀時機合適，導之以根本原來，方是高明者之作為。
