南無阿彌陀佛降文(課程重點 歡迎分享,共修.推薦,引用,功德無量  )

     課 程 重 點 整 理 ㄧ

   一 )人道乃靈性提昇之重要關鍵，人因生命軀體之局限，難免受六根所縛。幸得上蒼垂降金線，普化原靈知悉本來，因此造就世間不少修子與宗教團體之形成。然天旨天意下達之同時，因人性之陰暗面，難免有所誤差。又人心以私心貪欲為出發點，造成目前宗教界之亂象叢生，此非但不能將天性天真之一面來淨化人心，反而將原本單純之赤子心蒙上一層不淨之染著也。此乃  上蒼為何以挽轉當下人心之不純淨為主要任務。

   二 ) 佛乘由佛性之根本主體下手，欲扭轉深植人心固化之不淨觀念，必經大力「破法」之過程，破除法執病之垢染，因此於破法之同時，是極盡犀利，不似一 般宗教，以教育方式乃「成法」之建置。

     一般道場授予眾生乃是種種法義之建立，過程是溫和、和氣，但殊不知各種眾生之性格習氣差別甚鉅，非是一再建立同樣之理念可適合所有眾生之需要，如此非但對修子無任何助益，反而導致修子抱持法執，難入圓通之境，此乃人道世界人倫修子之修道弊端也。

三)佛乘心法不執持於一法，然時下之修行人有者根器鋒利，卻容易受法義所縛，有者根器較鈍，卻不求當世成就，而寄望帶業往生他方世界，如此雖是佛之願力所成，然虛擲光陰、磋跎歲月，入於人身又有何意義也？汝等言是否如此？當下咱佛乘之設立旨在於引領有修、真修之修子，入於佛境之無量法海當中，因不執而入虛空本體，不負人身人道走一遭也。

 課程重點整理二 (課程重點 歡迎分享,共修.推薦,引用,功德無量)

  南無南屏道濟古佛

佛乘者非遙不可及，乃是紮紮實實地將本心之元始實像呈現，如實的將凡心轉聖心，若基礎之人心(人道)尚不能調伏，那休想入於佛境，入於魔境較易也。

    修行者何意？修改本身不良之氣習，行於日常生活中，去迷入悟。我相堅固是迷，爭是非長短是迷。悟眾生同一體性，自性本即光明無礙。平等視一切眾生皆可成佛，只差迷悟頓漸之別。洞悉人我本一體，純一無對立。

    汝等未來乃是傳播正法之種子，自己若不能做到，如何教育眾生？

    汝等或許會如此言：仙佛不用吃飯，不用入於凡塵，同一些奇怪毛病之眾生接觸，難怪可以如此瀟灑。但汝等錯了，因人即是意識種子含藏諸多不淨之種子，因此必要入於凡塵以境練「心」。本身意識種子越趨清淨，所遭遇之因緣越光明良善。汝等反觀即明，越秉持獨特個性者，其之境遇越是精采！

    磨練至汝心不起伏，不受外界人、事、物擾亂心境，則不良因緣漸退，即是汝等所言：考關已過。何種心境造就何種磁場，是必然之道理也。

    咱此乃是引渡眾生脫離輪迴之道場，提供眾生邁向光明大道之資糧，有別於一般濟(祭)改之宮壇，因此汝等建基人員，根器必要比常人更利。要作仙佛之手腳容易，要作眾生之手腳亦容易。要真正作自己主人不容易也。心態不改，永遠向外造作，則是荒蕪自性心田，不能將慧根來耕耘、檢討！不但檢討別人，更重要是檢討自己。工程浩大囉！

    修行者，以目前世人之狀態，乃是行外功者多，修自性者稀。佛乘者乃是紮實地修內性。修之前的課題則是勇於面對自己的陰暗面，拿出來透澈分析，再強力摧毀，使其不起後續效應。做得到否？努力？聽起來很沒決心，試試心理而已。難！再做人汝要否？不要即要斷除作人之種子因。

    咱道場不言場面話，直指人心，見性方能成佛。凡心作用不除，遑論成佛？連神格都不足也。

    唉！老衲怎會如此語重心長？一點都不瀟灑啦！以後要學習跳出我之立場來提出問題。不應該以親疏之顧忌，自己人即不留顏面。必要相敬如賓，互相尊重，明白否？否則人員多了，汝等以何德性領眾？來者恐怕修養都比汝等好太多了，誰能信服？

(叩問:能量吸納問題) 師:人因有軀體，方有吸納之現象。吸納者乃是擴充五行運轉之氣，當真如(真如本體即來自於宇宙之元始祖炁)同自心契印之同時，應該說即是將隔離之相打破，融入本來之虛空本體。真如即已入本體，即真如本虛空，虛空即真如，何有吸納之局限？所謂吸納者，乃是六根之作用，目的是沖開有形之相而已，明否？

尚有不明否？老衲特允許汝不在一個問題之限。(…)汝再言明白些。(…)師:能量者乃人尚有人身時來謂之，能量亦是一切創造之根本。能量，簡單說，是來自宇宙之龐大「力量」，用「心」可轉為汝等所須之有形物質，以吸納來充沛人身之元氣，元氣足則運旺。

    相對者，力量大，但心性不佳，則轉為破壞力，因此「魔高一丈」。魔即是大膽妄為，力量大哦！

    能量大，若可時時心量擴及一切，心想著利益眾生，如此能量大，力量大，成就一切快，一切具足，光明無量。心想必須配合行動，不限任何形式，不限任何口徑，先將念力導引，將火苗燃起、聚集、擴大、增強，最高境界突破人身之限制，入於大宇宙。念力是啟動之因緣，不有此念想則無，一動此念即生。有諸佛加被，無畏！

課程重點整理三     ( 課程重點 歡迎分享,共修.推薦,引用,功德無量)

     南無阿彌陀佛降

眾生最易造之業屬口業，汝等欲清淨，首要課題乃是先守口、守心念。旁人之作為，咱無須妄下評論。某人何心態，何種人皆非是咱修行人可以去批判的，因背後之批判對當事人之改變沒有幫助，但評論者卻給予旁人不良之印象，淪為道人是非者也。此點為師要求汝等必須做到。心欲清淨，必須勿招惹旁人之是非，此乃折損自身福慧。

佛乘乃紮紮實實將自我法身、自性佛性來彰顯，若連一般之修養尚做不到，休想成佛。有自大佛否？有是非佛否？試想即明也。

眾生於當下所見所聞之宗教教義雖十分多元，但能真正深究自我內心之觀念，轉凡入聖者，實乃稀也。

此道場存在之意義，乃是必要將大道之精華來示現於凡塵世界，以實質淨化人心之效果來行使。既然是教育眾生解脫苦海之法門，引航者之智慧則是十分攸關，如何具足福德與智慧兼具，乃是當下汝等要切切實實紮基之重點，因當下之修子，尤其是已進入修持之士，可謂根器鋒利、智慧高超者眾多。若無比一般法門殊勝之見解，欲令高人來信服者，難也。

當下非以自我傲慢、自視甚高之想法來震攝外界，而是真正能體解諸佛之智慧法海，具足妙智，加上自然呈現之德性威儀來攝受眾生，方是長久之計也。

佛乘主旨乃是視眾生為一體。天父亦是永遠同眾生一體，欲同 天父同在，必要不捨任何一位眾生。此乃精神所在，失此精神，道場必然變調，則不能永續存在也。人世間有太多此般例子了。

    仙佛方方闡教，處處開堂，但每每失望，因人心之分別對立相，導致大道宗教不能於人間實現。首要觀念心態正確，一切有形資源與無形下化皆水到渠成。眾生顛倒，連修道亦顛倒，凡心不去，難見真道也，更遑論弘道。明白否？好！不知汝等有何不明？

仙佛下化，乃是藉由真如為媒介，失真如用，下化則非佛智。契印真如，引動先天能量，廣納宇宙之能量，首要條件必須產生真如用。凡夫亦可接收靈界訊息，但層次分差甚大也。

法界體性智，亦是智者運用於凡塵，因應世俗之應對方法，若不應眾生需要，佛乃如如不動。下化與法界體性智，可言是一不是二，重點是：自我佛性起作用了否？(必須經由沉靜、靜悟之功夫方能有成效。)明白清楚嗎？慢慢體悟！汝乃是欠缺沉靜靜悟之功夫，莫要未下功夫即欲見成效。尚有疑問否？

    沉靜者，汝等也許會會錯意哦！沉靜乃是行、住、坐、臥皆可達至收攝外馳之六根(註：此即神不外馳，時時帶功，時時相印真如之意)，最高境界忘我。本位主義打破，不以有「我」，後天之假我，但凡夫之所以一直為凡夫，乃是永遠執持假我為行為思考之根據。真我被假我覆蓋，猶如慧日被烏雲蓋住。

    反面思考，逆觀因緣，凡夫顛倒，聖者顛覆凡夫知見，則入正軌，善解、宏觀、無我、無私、去妄、博愛、離親疏…，太多了，德行自然發露。由內性下手，自然趨近於真道，不難啦！

勿著境、勿執有、勿執空、本即連空都須放下，「有」乃是順應因緣而生之妙用，「保持」是入於第九意識(菴摩羅識)，以此為主體，而非以八識(阿賴耶識)之二元為主體。此乃是汝以加強信念之作法，開頭可行，但非永遠依持於此。自然，好！

南海古佛降(2015.5.13.星期三) (本網址之聖藻乃  上蒼下化歡迎分享,推薦,引用,功德無量)

人 世因緣之聚合、緣生緣滅，皆有所定數。如何在於多變之因緣當中保有初發之向道心，乃是自我提昇之要件也。成就曠世之聖業，必要集眾人之願力方可成事。其中人事因緣之和諧，決定團體任務之成敗。當今時代已不同以往，過去個人英雄主義掛帥之年代已成為過去式，亦不適合當下眾生之需求。因此如何集結團隊，作整體 之提昇，即是現代主事者最基本之智慧條件。汝等若能將仙佛次次回回之開示來用心領悟，則不難發現，現代乃是著重打團體戰之策略。每位成員之能力提昇，是為 整體發展之基本要素，因此仙佛屢屢開示，鼓勵每位學生皆要肯定自己之能力，並不斷來成長學習，且要虛心反躬自省，如實將本身之不良習氣化除。此方是真正修 持進道之正確觀念也。

 宇宙循環有其軌則，因緣和合，建構事務生成，萬法由其法則而生，亦受其定律所制。能順應趨勢者，則納入演繹建構之ㄧ環。不能導入軌道者，即隨輪轉之洪流游 盪，待下一回循環之因緣出現，才有另一番之契機。天時不待脫序之人，持續秉公運轉不息，行使應行之道。能相應共參贊者，則是融合於本體；不能相容者，即自 我分離，脫離軌道矣！

修行修心更修道。時下修子言修心難行，即不能入道。修子大多因過多的文字理論使得心念窮究道理，而在真正遇到事境呈現時，卻不能將修行理論來落實於事務的應對。因此往往說歸說，雖能講出一口大道理，卻實際根本做不到。此乃是一般修子最普遍的毛病也。

另有一種修行人，確實力行善事，亦十分用心規範自己的不良行為，但內心卻未能完全處於平靜無波的境界，一旦受到激怒，內心激盪的情緒僅能強加壓制下來。然而忿怒的意識與不滿的情緒，仍是沒有完全轉化淨滌，只是表面平靜而已。

修心若功夫不夠紮實，則不能真正達到修道之層次。修道必先明察本心之作用，見至自性之微妙，方能更進一步見道。修道由修心下手方是真修行。

 (黃生 叩稟：請問恩師…)直言無妨！(生：前因緣之天命任務…)心意一發，直達天庭。汝言尚有任務否？自己思惟即明。此乃汝各人意願，為師只能言天命是由人心所 成，若眾生已失卻信心，非 上蒼不下化聖命，乃是人為因素所致。須知天命再大，皆要正心、正觀、正念，再加上堅持，才能達成。吾之意非鼓勵汝再去堅持。吾預告：即使汝再有心，時勢若 無法配合，汝即無力回天。

為師再次叮嚀於汝，前佛堂之因緣乃是勢所必要之引緣過程。其主事亦是 上蒼十分眷顧，並寄予厚望。為師等不會有任何責備與見怪，一切乃人之抉擇，吾即不言其他。其亦是難得之道才，只因難以轉變其之執著。上蒼雖多次暗助，亦難抵擋其之習氣。唉！吾心酸矣！

好！汝坐吧！此乃是仙佛佈道在人世間，感到最無奈之阻礙：可用之道才經常卻是難以真正克服本身之習氣。殊不知，習氣與毛病之改良，是為修道最基本之條件與功課。若不能由本身淨化毛病作起，不論修持如何高深之法門，皆難真正進入大道本體當中。此乃是修行之第一關卡，通不過一切皆是虛妄而不實也。

汝等近期將聖藻用心來發佈，以最有限之資源漸漸創造無限、無量之成果。此作為 上蒼十分肯定，又能起到立竿見影之良效，更能建立很好之模範效果。此足見諸賢之智慧運用。為師沒有白費苦心也。嘉勉也。

為師再一次叮囑於汝等諸賢：欲創造美好之聖務推廣空間，必要細心來經營整體之人際和諧。每位成員皆要自我要求，能由內心真正消除人我之間之不愉快的成見。大家皆是為了大道、為了眾生。在尚未廣泛利益大眾之前，共事手足兄弟姐妹之情誼必要珍惜。此亦是 上蒼考核之一重大項目也。

加強自我之實力，不是為了炫耀，而是為了累積能量，以備加惠眾生之所需。又本身各方條件富足，才可行有餘力去幫助需要幫助之眾生。切記：修富足強大之道，是為當下修行之趨勢，但絕非是比拼場面與道場大小。須明真正無量功德之佈施，乃是以正法幫助眾生解脫離苦之真功德也。

諸佛本願，唯令眾生見至真道而出離生死。佛之真正弟子得真傳後，亦是如實將諸佛本願來力行於人間。當今辦道之領導人，卻因凡心俗念，將仙佛本意錯置，甚至顛倒，以致將跟隨之信仰者帶引至輪迴循環之生死大海。此乃有違仙佛佈化大道之初衷，辦道者不可不謹慎也。

眾生慧命之所託，天使設教在婆娑；

諸佛本願令解脫，合天印契悟真我。

 真道場在人心，真天命由己行；

真如來時時印，真聖道即頒行。

真假非關形式，乃是真有作為，真達良效成果。離正法本心，再天大使命皆是空談謬論而已。人執相，凡夫染境，金剛密法，人我盡淨。

歸依佛心印者，再不得以外相而論真道也。明白否?好！為師開放汝等叩問，有何不明可前來同為師共研。

陳生汝近來修持心得如何?(陳：…)法界體性智非如汝之修煉方式可得，乃是應眾生所需，又無心契入者方可示現。然，調整乃是平日即下之功夫，需用上之時自然浮現。將欲求之心境淡化，自然顯現。

(陳： 某些氣功之修為…)可觀摩，可參考，但要明辨層次境界，非分高低，乃是明明白白其境界在於何處。可明辨，代表汝之境界更高，但卻不能起妄心。若感到其高 深莫測，即表示汝在其之下也。氣功既已稱師，除非其德性甚好，否則不服輸之心態乃是一般師等級之盲點。不論其周邊之引緣條件層次如何，引導者本身之本事與 實力，將是嚴格受時間考驗，因當下時代之眾生，非一般泛泛之輩可輕易折服。加強引導眾生方便之能力，本身魅力之建立相當重要。又內涵充實，更是行之久遠之 基本條件。指導當代眾生之導師，若無三頭六臂之實力，很快即被撂倒。因此仙佛先前不是已開示，用趙生此奇葩乃是有十分聳動之效果。沒想到，尚未發揮功用 即…

當下欲短時間聲名大噪，是十分容易，只在於是好名聲與臭名聲而已。當代之科技十分迅速，可達佈化成效，但消息一發佈，即深化人心，不可不慎。汝不必心急，將自我氣場不斷提升，才是當務之急。好！

氣場淨化，靈力提升，但關鍵之干擾因素，是日常心念所發頻率，會形成好與不良之磁場共震，因此為師之前才叮嚀汝，必要先由身邊看得見、作得到的因緣來圓滿。為師初步驗收，及格啦！尚有進步空間。

(陳：與其他道場之交流…)交流有何不可？只要明確把握正觀、正念、正心，交流其他宮堂是件好事，但主要是能相互利益成就，才是觀摩之主要意義。

(陳生：…)契入純一，跳脫八識入清靜識，說來簡單，但人因習氣強烈，往往過去不良含因困境起現，難以超越，總受陰陽善惡之種因牽絆。功夫即是念起時能明辨並立斷，至超然以清靜識起用，不以八識之黑白對應起用。明否?(陳：…)當然可以，自性本俱如來妙用，須真正脫離陰陽方能以真智妙慧應對人事，了解否?

   不必刻意去思惟契印何境，乃是自然顯發之後，回顧則明是契印大宇宙、大法界之智智。非預設立場，期待亦是一種不清靜念。然！汝可反覆去印證。汝最主要之問題乃是預期心理。不以預期心理去期待境界現前，此乃是阻礙。好！汝力行禪功，禪者真定。老衲不能再加諸汝太多觀念，汝需要的是拿掉一些觀念。不必刻意，有此心理即是執法。執法又如何破，不執自然破。

   真是吾累世弟子獨鍾修禪，功夫尚可，僅是期待過多，不得真清靜。不能強調一種執一種。汝應該真正放空，空至極至，禪悅法味自然呈現。

   老衲又恐汝再預期嚐嚐禪悅法味之滋味，又落入一種執著。好啦！言太多，汝又有太大想像空間，無妨！

   空有一如，層次尚未達極至。不必汝費心串連啦！然！

   好！尚有不明否?若無他事，老衲今日同諸賢相聚至此刻。汝等亦要合心共一力方可順利通過 上蒼考核也。為師退也。

 (韓 生叩問：根據道家典籍，道家所稱之「元神」，即是指三魂七魄中之主魂，也就是靈性，似乎相當於佛家所稱的第八意識(心王)，而非第九識的「真如」。元 神從人類降生時投入軀體，之後即退位，改由眼耳鼻舌身意等識神作主。)道家所言「元神」同佛家「真如」非不同，所謂退位非不復存在，乃是受六根六塵六識之 染而蒙蓋，但其乃是不生、不滅、不垢、亦不淨。「元神」、「真如」若可甦醒、彰顯、起作用，則已超越後天意識之框架。
  

(韓：真如是否含包於第八意識之內?)真如包含在第八意識，是否?人尤其是宗教家，老是將「真如」與第八意識，甚至有第九意識等之分別。其實真如蒙垢即成第八意識，淨化則趨所謂第九意識。又淨化之程度乃區別不同狀態。
   靈魂、靈性、自性、本來，而後天之作用即產生已蒙垢後所帶來之作用。曾經擁有(第八識)怎能不存在?不起作用，此比喻較為恰當。不起作用不是以壓抑之方法，而是自然不生作用，使得因質不良之種子不再現形，又不會追悔以往之垢識，不執不著。
  

(韓： 淨化第八意識似乎十分困難，若直接從第九意識下手來淨化第八識，是否會更為有效?)直接超越第八意識，以第九識來淨化，此一論點可不可行?吾來舉一例。第 八識猶如是明月，受雲霧覆蔽。以第九識來淨化第八識，則是以明月之光芒來破除烏雲之蓋，因此有淨化一份明覺，可破一份無明。可行與否，乃在修持者本身之能 耐。
   (韓： 然而有些能契印真如者，仍然顯現許多不良習氣。這些人是否仍應以守住起心動念來淨化第八識較為實際?)若以汝方才所言，自稱能契印真如者，卻仍然習氣毛病 不斷，此說明其根本尚未契入也。不能契入者，還是採用最保險之方法，將第八意識慢慢淨化吧！然！每一個起心，每一個動念，皆是八識田中之種子浮現，如何明 察而即刻立斷轉變，則需以大道、宇宙真理作為後盾。
  

(韓：眾恩師曾教導我們契印真如、契印仙佛、契印虛空、契印大道以及同 天父契心，這些是否為層次上的差別?)當然是層次上之差別。契印真如乃是將本身之元神喚醒，之後接下來則要向外、向大宇宙去融入。汝方才所言各種契印境界，皆是一層一層來提昇也，但最根本必要先啟動元神本體。若真如元神尚未完全覺醒，空談契入宇宙乃不切實際。好！
  

(韓： 數位仙佛恩師於最近的聖諭中，鼓勵眾學員直接同 天父契心，這是否意味著大家的修持均已達到相當的境界?)以目前在場之賢生當中，其實皆曾經有真正契印真如之經驗，只是是否能成為一種生活習慣，則非全體 學員皆有此本事。(韓：恩師所言的生活習慣，是否即是指「時時帶功，時時契印真如」?)然！同 天父印心，其實 天父一直同所有眾生同在，只是人因為分別、執著而遠離那種狀態。
  

汝等應時有所聞，某某人心目中唯有尊崇 天父之崇高象徵，但對於一般眾生卻仍以分別高低而對待。可笑的是：此一種心態早已脫離本體，即同 天父分離。汝等言，是否顛倒妄想也。
   為何仙佛每每於聖諭中勉勵諸生時時念念皆要以眾生利益為主要，而沒有太大篇幅去鼓勵諸賢要如何又如何歌頌 天父?如此汝等明白其中之天機否?(眾答：明白！)好！
  

(陳生叩問如何淨化第八意識。)淨化第八意識，在人面對事、面對境、面對人之時，為最佳修煉時機，亦可藉由禪定靜坐時，將浮現之種子以菩提覺性來轉化淨除。(陳：去除不良習氣?)然！轉化不良之習氣，旨在於減少不良含因起作用。
  

汝等目前為配合推廣之需要，必要有一個正式之名義來作為汝等弘法之根據。為師盼望汝等莫將 上蒼之頒命來等閒視之，必要全心全力，有始有終。切不可因個人因素，斷然將 上蒼聖務來終止，此乃十分要緊。
  

先 有一個正確知見，所謂無眾生、無壽者、無我、無人，此乃是一體如是之另一種解讀。汝明白否?解釋得宜亦要掌握適切之時機，有時應機、應時，是要懂得拿捏。 (陳：利用網路推廣問題…)如何取信於大眾，仍需一段時間來培養。目前最基本即是本身推廣者自身之形象亦是十分重要。有時不重於量，而精於質。莫要大量來 強加灌輸，有時一時難以吸收與消化。如何精準來提供大眾所需，亦是一門學問。
   好！若無其他不明，為師今日開示至此。

課程.疑惑.釋疑.開示